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发布时间:2015-5-4 6:52:44
中考诗歌鉴赏类题型的实战方法

  诗歌鉴赏中考试卷中必考的一个题目,一般赋4分,对于这种题目,我们撇开理论思维,仅仅从解答技巧的角度着手,我觉得我们可以从以下几个方面尝试:

  第一、如何描绘诗句的情景:用描写的方法去翻译。诗歌鉴赏一般都有“描绘”某句诗的一小题,学生看到这种题目常常会感到无从下手,实际这个题目不是很难,说白了,就是叫你把诗句给翻译一遍,但仅仅翻译还达不到“描绘”的要求,所以,在翻译的基础上,把现代语言用描写的方式表达出来即可。

  第二、如何回答诗句表达的感情:抓住主要,略加阐述。在我们学习过的古代诗歌中,通常有以下几种感情:1、友谊;2、思乡;3、热爱大自然(包括热爱祖国大好河山);4、爱国(包括边塞和抗击外族);5、田园山水生活;6、其他哲理;7、爱情(此类很少)。古代诗歌中,送别诗其内容多为叮嘱对方、赞颂对方,诉说惜别之情,叙述别后思念。咏史诗、怀古诗多为对古代人或事的凭吊。有的缅怀先贤,追慕古人,有的表达自己建功立业的愿望,有的倾诉自己生不逢时的感慨,有的借古讽今,感叹昔盛今衰。边塞诗描写边塞军旅生活,或表现边地苦寒的生活环境,或表现壮丽的边塞风光,或表现对穷兵黩武的统治者的不满。思乡诗、闺怨诗及羁旅诗,则重在表现对亲人的思念,或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感,或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念。对古诗中所描写的细节要尤为注意,如抓住服饰、神态、动作、语言、心理等细小的环节进行分析,挖掘其蕴含的情感。

  这些感情在诗句里一般表达都很明显,很少有交叉现象,也就是说,只要抓住是哪一类,围绕这一类来阐述即可,一般只要把主要意思说出来,再编些句子陪衬即可。

  第三、如何分析诗歌表现手法:了解表达方式,分析艺术手法。古诗中常用的表达方式有:记叙、描写、议论、动静结合、虚实结合、以动衬静、借景抒情、情景交融、直抒胸臆等。常用的艺术手法有:象征、反衬、用典、赋比兴、托物言志、借古讽今、怀古伤今、即事感怀、欲扬先抑、欲抑先扬等,掌握了这些术语,有利于我们在回答的时候说点“内行话”。(语文教学研究者苗蔚林)

 
发布时间:2015-4-24 14:39:53
小诗词 大智慧

  提倡全民阅读,就是提倡阅读精品力作,并且把传统方式和现代方式有机结合起来,使阅读有速度、有广度,更有深度。
 
  □北京交通大学党委书记(曹国永)
 
  日前,路过学校幼儿园,里面传出一阵阵稚嫩的歌声,细听之下,唱的竟然是唐朝著名诗人杜牧的《清明》一诗。音乐悠扬婉转,映衬着初春和煦的阳光及姹紫嫣红的鲜花,场景是那样的生动和谐。
 
  经了解得知,孩子们唱的就是北京交通大学出版社出版的音像产品《中华诗歌手语经典诵》里面的曲目。该套产品以“小学生必备古诗80首”为基础,选出80首脍炙人口的古诗,将每首古诗谱曲由中央民族乐团进行编曲演奏、由银河合唱团童声演唱制成歌曲。为了欣赏方便,出版社还根据每首诗的意境,给歌曲配上视频,同时还给每首古诗都配上了手语,以“一个都不能少”的情怀,关爱着视听有障碍的孩子。这套产品不仅有古诗,还有《弟子规》和《三字经》。后续的宋词、论语等传统经典作品,也将以这样一种全新的方式制作推出。
 
  中华传统文化博大精深,内涵深刻,意存高远,是人类精神文明宝库中极为灿烂的组成部分,也是中华民族的精髓。它不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美,更沉淀了一个伟大民族不灭的灵魂。孩子们演唱的这些流传千古、脍炙人口的经典诗文,都曾历经岁月淘洗才得以流传至今,诗词虽小,蕴藏的智慧深厚。
 
  古人说,“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”。但今天,能够背出100首古诗的又有几人?当然,古诗并不能完全代表中国的传统文化,它只是中国浩瀚的传统文化领域中的一小部分。但就是这看似简单的一小部分,却蕴藏着极深的历史价值和现代意义。如前面提到的《清明》,不仅写出了当时的天气,而且描绘了人们的状态和需求,全诗短短28个字,却给我们展现出一幅鲜活的画卷。这就是古诗的魅力,这就是传统文化的精髓!
 
  如今,北京交通大学出版社推出的这套《中华诗歌手语经典诵》,运用现代技术给古诗词谱曲演唱,这就如同给这些古诗词插上了现代的翅膀,以一种全新的方式展现在大家面前。有了音乐,古诗词增添了灵动性,演绎的方式也随之多种多样。孩子们可以在玩耍中学习、在表演中领悟,使之成为自己成长的记忆。
 
  另外,值得一提的是北京交通大学出版社的这套《中华诗歌手语经典诵》,不仅是“十二五”国家重点图书音像电子出版物规划项目产品,获得2013年国家出版基金资助,同时在今年2月还获得了第五届中华优秀出版物奖,这也是对出版社相关工作的肯定与赞誉。

 
发布时间:2015-4-20 20:28:50
学习古诗词播下好种子

日前,《深圳商报》文化时评版刊登了两篇关于古诗词的评论。两篇评论更多是论述了古诗词的文学美感,而没有从古诗词培养中小学生的人文素养、做人修养等方面进行涉及和论述。笔者想补充一些观点,以完善古诗词教育的全面性。

包括古诗词在内的国学是非常宝贵的文化遗产,不能轻易抛弃,将国学教育融入经典国学才艺表演等活动中,通过情景剧等形式普及国学教育;把孩子的国学教育融入到社区读书活动中,寓教于乐,不仅内容丰富、寓意深厚,而且朗朗上口,便于记忆,传承了中华文明,应加强对国学的普及和教育,真正让这些最具中国化的作品植根于孩子的脑海中。

小学生学古诗,有人认为孩子小不认识字,只会简单机械地死背,这会限制幼儿智力的发展,将来只会死读书。也有人说幼儿浅显的领悟力不可能穿透国学的文学意境,会产生错误的表象和思维,以至影响以后的学习,所以幼儿不宜多学古诗。这种看法有些偏颇。

幼儿时期是一个人记忆力最强的时期,古诗篇幅短小,工于音韵,句式工整,读起来朗朗上口。如:“少时不识月,呼作白玉盘,又疑遥台镜,飞入青云端。”描写月亮形象生动,想象丰富,像这种贴近幼儿生活、浅显易懂的古诗,真是信手拈来,《咏鹅》、《绝句》、《一望二三里》等等。

古诗在遣词造句中讲究平仄、对仗、韵律。古诗内容丰富,春、夏、秋、冬,写景、咏物、抒情,应有尽有。而幼儿学习古诗一方面可以锻炼口齿清楚伶俐、吐音准确流畅,另一方面能大量积累词汇,能丰富自身的文学语言。古人曰:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”多读诗,多背诗,能为其今后高雅风趣的谈吐、妙笔生辉的写作打下结实的基础。

古诗语句简练,几句诗词就能描绘出一幅美丽的画面。“芙蓉向脸两边开。”描写荷花像小朋友粉嫩红润的笑脸。“遥知不是雪,为有暗香来。”仿佛感觉到白雪飘飘的寒气中阵阵袭来的梅花独特的香味。当然,有些古诗比较深奥,对于五六岁的幼儿来说,古诗中的许多意境确有不能完全理解的,我们要求不宜过高,幼儿现在也许不懂“海内存知己,天涯若比邻”的意思,但谁能断言在不久的将来孩子不会幡然领悟此诗中开阔的意境和那份浓浓的友情?

幼儿学古诗应从易到难,由浅入深地背诵古诗,古诗的学习犹如给幼儿播下了一颗好的种子,它也许会在幼儿的成长中早早的发芽,也许不会发芽,但它对幼儿情操的熏陶、语言的学习、记忆力、想象力的培养定会起积极的作用。

对于孩童而言,诗歌不是单独的,而是有着特定的背景,每接触一首经典古诗就是了解中国古典文化的一个契机;读国学能让孩子有一颗热爱自然和懂得人情世故的善良的心,从小就认真读诗的人将来长大会是一个具有丰富人文修养和精神的人。

爱诗的人往往更爱生活,保有一颗对传统文化的敬畏之心,懂得从古人智慧中吸取涵养,更容易在当今时代获得“幸福感”。

社会的进步,有时候也让人迷惘,找不着幸福感。但是,很多时候,这种“迷惘”是与跟传统文化的割裂有关的,让孩子们多些古典文化的熏陶和素养,不仅可以丰富和弥补时尚文化的短板和缺憾,更能够让孩子们成为一名温文尔雅的文化人,而“文化人”是未来社会不可或缺的精神力量,通过国学让传统文化“文而化之”地嵌入孩子们的精神血液,至关重要。

教育绝不能“去中国化”,从小让孩子接受古代经典教育,正是在孩子们的心里播下文化的种子,为形成正确的价值观和人生观奠基。正如鲁迅先生所说“越是民族的,越是世界的”。中国的诗词歌赋以及经典文言文,其韵律之美、意向之深独树一帜,不仅在亚洲的日韩等国,在欧美也有很强的影响力。经典国学已成为中国文化被世界广泛接受的一种代表符号。

有人认为当代学习古代经典作用弱了,但其实“无用之用,方为大用”。国学作为传承中国文化的载体,不能被割掉。通过对小学生的古典文化教育,让古典诗词等传统文化内记于心,外化于行,让学生在国学中感受传统文化的美感和人文魅力,感受文明和道德的坚守,感受民族跳动的文脉和血脉。

如果孩子们通过学习古诗词,进而喜欢创作诗词,成为小诗人,成为学生诗人,甚至能够出现当代的“李白”和“杜甫”,那么古诗词幸甚,中小学生的诗文修养幸甚,中国诗歌创作幸甚,中国传统文化幸甚!(魏青) 
 

 
发布时间:2015-4-20 20:28:12
学习古诗词播下好种子

日前,《深圳商报》文化时评版刊登了两篇关于古诗词的评论。两篇评论更多是论述了古诗词的文学美感,而没有从古诗词培养中小学生的人文素养、做人修养等方面进行涉及和论述。笔者想补充一些观点,以完善古诗词教育的全面性。

包括古诗词在内的国学是非常宝贵的文化遗产,不能轻易抛弃,将国学教育融入经典国学才艺表演等活动中,通过情景剧等形式普及国学教育;把孩子的国学教育融入到社区读书活动中,寓教于乐,不仅内容丰富、寓意深厚,而且朗朗上口,便于记忆,传承了中华文明,应加强对国学的普及和教育,真正让这些最具中国化的作品植根于孩子的脑海中。

小学生学古诗,有人认为孩子小不认识字,只会简单机械地死背,这会限制幼儿智力的发展,将来只会死读书。也有人说幼儿浅显的领悟力不可能穿透国学的文学意境,会产生错误的表象和思维,以至影响以后的学习,所以幼儿不宜多学古诗。这种看法有些偏颇。

幼儿时期是一个人记忆力最强的时期,古诗篇幅短小,工于音韵,句式工整,读起来朗朗上口。如:“少时不识月,呼作白玉盘,又疑遥台镜,飞入青云端。”描写月亮形象生动,想象丰富,像这种贴近幼儿生活、浅显易懂的古诗,真是信手拈来,《咏鹅》、《绝句》、《一望二三里》等等。

古诗在遣词造句中讲究平仄、对仗、韵律。古诗内容丰富,春、夏、秋、冬,写景、咏物、抒情,应有尽有。而幼儿学习古诗一方面可以锻炼口齿清楚伶俐、吐音准确流畅,另一方面能大量积累词汇,能丰富自身的文学语言。古人曰:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”多读诗,多背诗,能为其今后高雅风趣的谈吐、妙笔生辉的写作打下结实的基础。

古诗语句简练,几句诗词就能描绘出一幅美丽的画面。“芙蓉向脸两边开。”描写荷花像小朋友粉嫩红润的笑脸。“遥知不是雪,为有暗香来。”仿佛感觉到白雪飘飘的寒气中阵阵袭来的梅花独特的香味。当然,有些古诗比较深奥,对于五六岁的幼儿来说,古诗中的许多意境确有不能完全理解的,我们要求不宜过高,幼儿现在也许不懂“海内存知己,天涯若比邻”的意思,但谁能断言在不久的将来孩子不会幡然领悟此诗中开阔的意境和那份浓浓的友情?

幼儿学古诗应从易到难,由浅入深地背诵古诗,古诗的学习犹如给幼儿播下了一颗好的种子,它也许会在幼儿的成长中早早的发芽,也许不会发芽,但它对幼儿情操的熏陶、语言的学习、记忆力、想象力的培养定会起积极的作用。

对于孩童而言,诗歌不是单独的,而是有着特定的背景,每接触一首经典古诗就是了解中国古典文化的一个契机;读国学能让孩子有一颗热爱自然和懂得人情世故的善良的心,从小就认真读诗的人将来长大会是一个具有丰富人文修养和精神的人。

爱诗的人往往更爱生活,保有一颗对传统文化的敬畏之心,懂得从古人智慧中吸取涵养,更容易在当今时代获得“幸福感”。

社会的进步,有时候也让人迷惘,找不着幸福感。但是,很多时候,这种“迷惘”是与跟传统文化的割裂有关的,让孩子们多些古典文化的熏陶和素养,不仅可以丰富和弥补时尚文化的短板和缺憾,更能够让孩子们成为一名温文尔雅的文化人,而“文化人”是未来社会不可或缺的精神力量,通过国学让传统文化“文而化之”地嵌入孩子们的精神血液,至关重要。

教育绝不能“去中国化”,从小让孩子接受古代经典教育,正是在孩子们的心里播下文化的种子,为形成正确的价值观和人生观奠基。正如鲁迅先生所说“越是民族的,越是世界的”。中国的诗词歌赋以及经典文言文,其韵律之美、意向之深独树一帜,不仅在亚洲的日韩等国,在欧美也有很强的影响力。经典国学已成为中国文化被世界广泛接受的一种代表符号。

有人认为当代学习古代经典作用弱了,但其实“无用之用,方为大用”。国学作为传承中国文化的载体,不能被割掉。通过对小学生的古典文化教育,让古典诗词等传统文化内记于心,外化于行,让学生在国学中感受传统文化的美感和人文魅力,感受文明和道德的坚守,感受民族跳动的文脉和血脉。

如果孩子们通过学习古诗词,进而喜欢创作诗词,成为小诗人,成为学生诗人,甚至能够出现当代的“李白”和“杜甫”,那么古诗词幸甚,中小学生的诗文修养幸甚,中国诗歌创作幸甚,中国传统文化幸甚!(魏青) 
 

 
发布时间:2015-3-3 8:49:40
北京17万小学生诵古诗“卡拉OK” 将拓展至中学

  昨(16)日,顺义建新小学,家长和孩子展示国学诵读。

    新京报讯 (黄颖)寒假前,市教委曾为全市小学生送上“国学诵读”的大礼。据统计,超过17万人注册参加诵读受益。

    昨(16)日,市教委相关负责人表示,未来这一引导学生接触优秀传统文化的“国学诵读”,将拓展至中学,并联动线上诵读与线下教学,真正将国学教育与现实社会结合。

    市教委公布,截至3月15日,全市共有175452人注册,并提交了1048433篇诵读作品,整个诵读作品的访问量则累积到13096419人次。

    “同学们主动要求先讲古诗。”昨日顺义区建新小学的老师说,进入新学期,发现同学们通过古诗“卡拉OK”激发出浓厚的学习兴趣。

    而分析发现,晚8时至10时的“黄金时段”也是同学们集中诵读古诗的时间,“正是全家吃完晚饭一起看电视、娱乐的时间”,市教委相关负责人表示,这意味着,“国学诵读”成为家庭文化娱乐和传统文化走入家庭教育的新方式。

    市教委委员、新闻发言人李奕表示,“国学诵读”的重点在于让孩子们能与古代优秀文化有所交流。“国学诵读”的服务对象将从小学生拓展至中学生,服务内容则会从诗词诵读向国学阅读口语表达延伸。

    ■ 指南

    如何在家唱古诗

 
发布时间:2015-3-3 8:50:39
谷建芬10年创作近50首古诗儿歌 赋予古诗新意味

  “请把我的歌带回你的家/请把你的微笑留下……”这首著名作曲家谷建芬创作于29年前的《歌声与微笑》,早已成为人们心中的儿歌经典。昨日,谷建芬接受媒体采访时透露,她最近完成的一首新作,是根据南宋诗人林升的《题临安邸》(山外青山楼外楼)创作的儿歌,而“为古诗词谱曲,为孩子创作儿歌”的这项心愿,她已坚持了十年,累计下来,她已创作近50首古诗儿歌。在四川曲协主席、川音院长、著名作曲家林戈尔看来,“为古诗词谱曲,赋予新的审美意味和艺术语境,使观众重新思考诗歌与音乐的亲密联系,感受美丽的汉语文字与典雅的声乐艺术的相互映照,这对于今日乐坛,无疑是一件追根溯源、承前启后的好事。如果我们年轻一代作曲家和演唱家能够向老一辈作曲家学习,藉此更加重视中国古典诗歌中所蕴含的美和意境,通过歌声将其不断发扬,便能积累起越来越多真正属于中国的保留曲目。”

  唱给祖先 更唱给未来

  今年1月中旬,“2014中国童书榜”在国家图书馆发布。谷建芬领衔创作的“绘本+光碟”《新学堂歌》等十本童书,获得年度最佳童书。在大家印象中,说起谷建芬,就有一串优美的旋律在流淌,《年轻的朋友来相会》《今天是你的生日》《那就是我》……她的歌在中国大地上传唱了几代人,但很多人不知道,十年前,迈入古稀之年的谷建芬痛感新儿歌的缺失,就立下心愿“晚年要为孩子写一些歌”。她不仅为孩子写歌,还要将中华五千年文化传承下来的经典带到孩子最早的记忆里。谷建芬想起了中国古诗词,许多诗文言简意赅,经典优雅,既是中国传统文化精华,也是道德教育的好材料。谷建芬说:“对歌曲创作来说,作曲人一定要充分理解歌词,与词作者心灵相通,才有可能创作出一首优秀歌曲。古诗文用词比较艰深,古人的生活与现实生活有距离。因此,要真正读懂古诗文,领会古人的思想,把握古人的脉搏,创作出现在儿童喜欢的歌曲,并不是一件容易的事情。”经过仔细揣摩后,她将一批通俗易懂的诗文谱成了少儿歌曲,取名《新学堂歌》。最早的作品包括《春晓》《明日歌》《相思》《咏鹅》《静夜思》等歌曲,最近一批作品则包括《山居秋暝》《天净沙》《回乡偶书》《题临安邸》等。10年累计下来,她已创作了将近50首古诗儿歌。其中一部分,已在小学生中广为传唱,老祖宗的经典自孩子的童音里唱出,浑然天成。

  现在的70、80后父母大多是唱着谷建芬的《歌声与微笑》《妈妈的吻》长大的,而他们的孩子又可以在谷奶奶的《新学堂歌》中成长,学习古诗词变成一件快乐的事。谷建芬去各地签售,很多家长都会深深鞠躬:“让孩子通过歌声接受传统文化礼仪熏陶,我自己也在重新研习古文化经典,非常有意义。”在女儿帮助下,谷建芬还开通了一个微信公共号,推广这些歌曲,她说:“给孩子写新学堂歌,一方面面对孩子,一方面面对祖先,我觉得自己的肩上有深深的责任。优秀传统文化是我们的根,弘扬优秀传统文化需要我们踏踏实实地努力。”

  寻根之旅 开满诗意

  其实,自《诗三百》伊始,汉语诗篇一直有着合歌入乐的悠久传统。正是诗乐一体、相得益彰,才有乐府、古体、近体、长短句和散曲的华章。现代以来,向古典寻根,向传统借脑,藉以抒发心声,歌咏时代,歌咏爱情、青春与大自然,引起听者深切共鸣,产生了一大批诸如《但愿人长久》《滚滚长江东逝水》这类成功作品。

  1983年,邓丽君推出专辑《淡淡幽情》,这是她个人歌唱事业处于巅峰时期的经典之作,也是她亲身参与策划的第一张唱片。制作人挑出了《欲说还休》《独上西楼》《但愿人长久》等12首短小唯美的宋词,并邀请包括刘家昌、梁弘志、谭健常、黄霑等业界高手谱曲,至今流传不衰。《但愿人长久》一问世,让乐坛大吃一惊:一首宋词还可以这么唱啊!此后,古诗词入歌成为潮流。1995年,王菲翻唱邓丽君的白金唱曲《但愿人长久》,将苏轼这首中秋感怀之作唱成KTV点播率最高曲目之一。梅艳芳也演唱过一曲《床前明月光》,其低沉声音和李白的千古名作,让人产生时光错乱之感。轮回乐队在《烽火扬州路》中以摇滚形式演唱了辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》(“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处”),刘欢将温庭筠的《菩萨蛮(小山重叠金明灭)》直接入歌,催生大热的《甄環传》插曲……

  重温古韵 抒发时代风貌

  昨日,著名音乐人宋柯在接受记者采访时,把这种现象定义为“音乐的寻根”。在宋柯看来,“音乐的寻根”并不是一味在故纸堆里伤春悲秋,重温古韵之美、抒发时代风貌,才是音乐寻根价值与创意体现。林戈尔也表示,给古诗词插上音乐的翅膀,更易于传统文化的广为传播,但声乐作品的写作本身就是一种 “二度创作”,且中国古诗词追求言外之意,聊聊数十字却往往包含极丰富的历史和诗学内涵,这就要求词曲作家必须具备相当的传统文化功底,才能表现出这些文化内涵。

  应该说,当代作曲家们在这方面作出了积极探索,积累了许多成绩。比如“乐坛鬼才”黄霑将古朴文风和流行音乐融会贯通,最有代表性的、最被广为传唱的是《笑傲江湖》的主题歌《沧海一声笑》;陈小奇是内地词作家里古风最重的一个,他的《涛声依旧》三部曲《涛声依旧》《白云深处》《巴山夜雨》就用到张继的《枫桥夜泊》、杜牧的《山行》,李商隐的《夜雨寄北》;林夕的词从意象与文学性的结合上,达到了中文词作的一个高度,像梅艳芳《似是故人来》中“断肠字点点/风雨声连连/似是故人来”,“执子之手却又分手/爱得有还无”音韵、节奏、意境无一不美;方文山填词的《东风破》《菊花台》,让人不知不觉进入唐诗宋词世界……方文山不否认自己的创作借鉴了唐诗宋词:“我最爱宋词,它是最接近流行音乐的古代文学。流行音乐是通俗文化,最适合用来向年轻人推广古典文化。年轻人接受新事物能力很强,只要结合得好,他们都能接受。”

  林戈尔说:“当今时代,值得歌咏的东西不胜枚举,对此音乐工作者大有可为。艺术家应该深入到火热生活中,及时捕捉动情点,有感而发。同时积极汲取古典文化养分,与现代表达巧妙融合,创作出充分展示当代中国人情感状态的歌曲。”(陈蕙茹)

 
发布时间:2015-3-3 7:56:38
自掏腰包 谷建芬聘专业团队推广儿歌

  女儿谷千惠为著名作曲家谷建芬创办的微信公众号“新学堂歌”近日引起关注。记者获悉,微信公号推广的内容包括谷建芬近10年来所创的古诗词儿歌、古诗文鉴赏以及音乐启蒙教育互动。为了取得更好的效果,谷建芬自费聘请专业团队打理这一微信公众号。
  10年前,迈入古稀之年的谷建芬决定,从此只为古诗词谱曲,为孩子创作儿歌。最早的一批作品,包括《春晓》《明日歌》《相思》《咏鹅》《静夜思》等歌曲;最近的一批作品,则包括《山居秋暝》《天净沙》《回乡偶书》《题临安邸》等。十年累计下来,她已经创作了将近50首古诗儿歌。
  “现在创作的很多儿歌歌词,大多数不够优美,缺乏意境,存在过度口号化、通俗化的问题,”谷建芬说,“很多人生体验,古诗词都已经表达得非常充分,这是我们中国人现成的、优秀的文化遗产,为什么不直接拿来用?”
  投身古诗词谱曲的谷建芬,也有她的烦恼,就是歌曲的推广工作。这些年来,她跑了不少地方和教育主管部门,但是真正对此“上心”的不多,“大家都忙得很。我也没有车,去哪儿还要打个车,也挺操心的。”

  为此,2014年,女儿为谷建芬开通了微信公众号,公众号以音乐和游戏的方式,带读者接触古诗词,近期推送了谷建芬作品《春晓》以及歌曲及该诗的介绍,还邀请孩子们一起来数一数哪些古诗词里有“春”字。“虽然是自费,但希望一来能让更多孩子接触传统文化,二来尽可能地推荐母亲近10年来所创作的古诗词儿歌,”谷千惠说,“当然母亲创作的初衷也是前者。”

 
发布时间:2015-3-3 8:45:10
作曲家谷建芬用南宋反腐词创作歌曲:让孩子们唱

“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州!”80岁的著名作曲家谷建芬家里,老人打开挂在墙上的简易光碟播放器,传出铿锵有力的合唱旋律。

这是谷老最近根据南宋诗人林升《题临安邸》创作的歌曲。“这就是当时的反腐歌谣,也是历史的警示,我要让孩子们知道,让孩子们唱。”她说:“以前,我们认为儿歌就是教给孩子们那些美好的事物。其实,现代社会的信息这么发达,孩子们什么接触不到?应该让他们知道现实是什么样子,我们提倡什么价值观。”

《年轻的朋友来相会》《妈妈的吻》《歌声与微笑》……几十年来,谷建芬谱曲创作的歌曲,在中国大地上让几代人传唱。

而在十年前,迈入古稀之年的谷建芬决定,从此只为古诗词谱曲,为孩子创作儿歌。最早的一批作品,包括《春晓》《明日歌》《相思》《咏鹅》《静夜思》等歌曲;最近的一批作品,则包括《山居秋暝》《天净沙》《回乡偶书》《题临安邸》等。十年累计下来,她已经创作了将近50首古诗儿歌。

“现在孩子唱的大多还是上一辈、上上一辈的儿歌,太少了!这就是为什么我在晚年不计报酬地为古诗词谱曲,用自己的微薄之力来推荐这些歌曲。”谷建芬说。

为什么用古诗词的内容来谱曲?“现在创作的很多儿歌歌词,大多数不够优美,缺乏意境,存在过度口号化、通俗化的问题,”谷建芬说,“很多人生体验,古诗词都已经表达得非常充分,这是我们中国人现成的、优秀的文化遗产,为什么不直接拿来用?”

谷建芬曾尝试让同一批孩子先后录唱普通儿歌和古诗词儿歌,她发现,孩子们在唱古诗词时自然的少了表演成分,“说明孩子们在体会和感受古诗词里的意境,而不像一些形式化的歌曲,不用你教,孩子们都知道要摇头晃脑地去表现。”

与此同时,也有当红歌星来找过谷建芬,想唱她谱曲的古诗词,被直接拒绝。“我说你唱不了。现在有的歌星,缺乏必要的文化素养和修养,一上台就是要突出自己,表现自己。”

十年,不到50首歌,这不算高产。“创作需要心境,尤其是古诗词的谱曲,必须要‘走心’,做到‘静’‘净’二字,不是那么随随便便的。”谷建芬说。

 
发布时间:2014-12-29 12:33:54
古詩文中45個最易讀錯的字

引言:《幸运52》的节目中,主持人问参赛选手李白的《将进酒》的“将”字怎样念,结果选手读成了“jiāng”,其实《将进酒》是汉乐府旧题,“将”字应念“qiāng”,是“请、请求”的意思。不光是这个“将”字,在古诗中还有很多字也是很容易念错的,我们今天列举45个最容易读错的字。

1、扁
永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。(唐李商隐《安定城楼》)
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。(唐李白《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)
这里的“扁”字应念“piān”,在平水韵中属下平声一先韵,是“小”的意思。不能念成“biǎn”。
2、令
徒令上将挥神笔,终见降王走传车。(唐李商隐《筹笔驿》)这里的“令”字应念“líng”,在平水韵中属下平声八庚韵,是“使”的意思。不能念成“lìng”。
3、胜
园林才有热,夏浅更胜春(南朝陈徐陵《侍宴》)玉山朝翠步无尘,楚腰如柳不胜春。(唐杨炎《赠元载歌妓》)抱琴花月不胜春,独奏相思泪满巾。(唐赵嘏《听琴》)最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(唐韩愈《早春呈水部张十八员外》)霜降红梨熟,柔柯已不胜。(宋苏轼《梨》)
这里的“胜”字应念“shēng”,在平水韵中属下平声十蒸韵。“胜”字在平水韵中分属蒸韵和去声二十五径韵,音不同意义相同。现在汉语中只有“shèng”的读音。
4、凭
砌下梨花一堆雪,明年谁此凭阑干。(唐杜牧《初冬夜饮》)楼上有愁春不成,小桃风雪凭阑干。(唐唐彦谦《春早落英》)
这里的“凭”应念“bìn”,在平水韵中属去声二十五径韵。“凭”字在平水韵中分属蒸韵和去声二十五径韵,音不同意义相同。现在汉语中只有“píng”的读音。
5、契
契阔阻风期,荏苒成雨别。 (唐独孤及 《海上寄萧立》)这里的“契”字念“qiè”,是“久别”的意思,不能念成“qì”。
6、阿
玉桃偷得怜方朔,金屋修成贮阿娇。(唐李商隐《茂陵》)
这里的的“阿”字念“wù”,不能念成“ā”或“ē”。
7、并
客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。(唐刘皂《旅次朔方》一说贾岛作)
这里的“并”字念“bīng”,不能念成“bìng”。
8、跳
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。(宋苏轼《 六月二十七日望湖楼醉书》)一笑五云溪上舟,跳丸日月十经秋。(唐杜牧《寄浙东韩八评事》)
这里的“跳”字念“tiáo”,不念“tiào”。
9、潦
蝉声不断草堂静,潦水已归村路通。(南宋陆游《龟堂》)
这里的“潦”字念“lǎo”,是“大雨水,雨后积水”的意思。不能念成“liáo”。
10、从
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。(唐和凝《宫词百首》)
这里的“从”字念“zhòng”,不能念成“cóng”。
11、泥
愁肠泥酒人千里,泪眼倚楼天四垂。 (唐韩偓《有忆》)失却少年无觅处,泥他湖水欲何为。 (唐白居易《湖中自照》)
这里的“泥”字念“nì”,不能念成“ní”。
12、思
身坐众香国,蒲团诗思新。 (唐殷尧藩《过友人幽居》)料得昔人意,平生诗思残。 (唐张祜《题王右丞山水障二首》)
这里的“思”字念“sì”,不能念成“sī”或“si ”。
13、要
忆昨相逢论久要,顾君哂我轻常调。(唐高适《留别郑三、韦九兼洛下诸公》)遗草一函归太史,旅坟三尺近要离。(唐刘禹锡《哭吕衡州,时予方谪居》)
这里的“要”字念“yāo”,不能念成“yào”。上帖中,第六则阿念“wù”也是不对的。《康熙字典》引《韵汇小补》下云:“音‘屋’。《古诗》:‘家中有阿谁。’《木兰诗》:‘阿耶无大儿。’又:‘阿妹闻姊来。’《世说新语》:‘一门则有阿大中郎。’”又引《字汇补》云:“阿葛切,音遏。《释典》有‘阿难’。”“屋”是一个入声字。在普通话中,变成了平声,不是去声,故应标作wò或è,第七则,还可以增补,表示交并之意,也念平声。
14、醒
表示醒了酒、清醒的意思念平声。如屈原的“众人皆醉我独醒,举世俱浊我独清”,醒清同为平声,故可叶韵。张羽诗:晓风残月酒醒迟。这个地方的醒字只能念平声,否则就出律了。
15、播
播念去声,而不像今天念平声。如陈政诗:“清风久播驰”,播字位是仄声才合律。
16、数
表示动词的数,音“首”,上声,如清方坦庵《思归》“老妻书至劝归家,为数乡园乐事赊”。
表示屡次之意,音硕,入声。如《唐书·韩愈传》:“既高才数黜,官又下迁,乃作《进学解》以自喻。”
17、那
一音挪,阳平声,如刹那:梅兰芳《霸王别姬》唱词:“自古常言不欺我,成败兴亡一刹那”,“那”音挪,故与“我”字同辙,古人均念刹挪,因是梵语音译,今天注音刹那,是错误的。又如那堪:柳永“更那堪、冷落清秋节。”一音耐,通奈,如纳兰词:“无那尘缘容易绝”。
18、治
动词治作平声,音持,如治国平天下。又如李商隐《韩碑》:“长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治”。
19、浪
连绵叠字浪浪,读阳平声。如苏轼《咏史诗》:独掩陈编吊兴废,窗前山雨夜浪浪。本人诗:宜携好枕涕浪浪。又在淋浪一词中也读阳平。沧浪亦读平声。故《沧浪诗话》不能读成沧làng诗话。
20、漫
连绵叠字漫漫,读阳平声。如“故园东望路漫漫”。
21、吹
名词作去声。如玉吹、凉吹、歌吹。如“歌吹是扬州”。如念平声,便不合律。
22、当
当作、只当,读去声。如萧公权先生咏杨花词:人间不当花看。
23、看
一般读作平声。如今夜鄜州月,闺中只独看。看音刊,如果是去声,就不押韵了。
24、它
音拖。第三人称代词。如王国维诗:“高岸为谷谷为阿,将由人事匪有它。”阿音ē,是山阿之意,与它叶韵。
25、教
表示使令之意只读平声。
26、反
平反,读平声,翻案纠正。如陆游《书戒》诗:“有过尚当贳,况可使烦冤。出仕推此心,所乐在平反。”冤、反同是平声,故可叶韵。
27、迟
等待之意,去声。如严维《九日登高》诗:迟客高斋瞰浙江。我在高斋中等待客人,闲得无聊,所以下瞰浙江。
28、烧
名词读去声。如野烧、春烧、烧痕。严维《荆溪馆》诗“野烧明山郭,寒更出县楼。”烧字位只能是仄声才合律。
29、尚
尚书之尚,阳平声。音裳。
30、疏
名词,奏疏,读去声,如老杜:匡衡抗疏功名薄。
31、拚
动词,舍弃,音潘。如“愿作一生拚,尽君今日欢”。如按今音,就不押韵了。
31、准
名字音拙,入声。如老杜诗:高帝子孙尽龙准。
32、使
名词,使者,念去声。
33、比
皋比之比,应读平声。岑安卿诗“晓日皋比暖,薰风绛帐凉”。比字位只能是平声。
34、谜
谜,诗中念去声。张籍诗:“古镜铭文浅,神方谜语多”,黄滔诗:“古器岩耕得,神方客谜留”,这两联诗中,谜字位按格律都得是仄声。
35、思
思在古诗文中,只要是名字或状词,都念去声,如情思、意思、弦弦掩抑声声思、春女思。读诗词,一定要懂诗词的格律,否则,很多字念错了都不知道。而对于熟悉诗词格律的人来说,读到古人的诗,发现某一个字的位置本来该用平声的,结果作者用了一个你以为是仄声的字,这就会促进你去思考,去翻检,从而获得更多知识。许多学诗词的朋友以为格律难,其实格律非常简单,我的《大学诗词写作教程》(二版名《禅心剑气相思骨》)(点此购买)课上,只用十分钟就能讲明白。难的是词汇量。词汇量不够的人,才会觉得格律难,因为自己找不到那么多的词来配合格律。但对于不打算自己动手创作,只要读诗词的人来说,就不会遇到词汇量不够从而导致无法自由抒情的问题,何不牺牲一下学英语的时间去学一学诗词格律呢?
36、雍:
表示地名的雍州、雍门,均读上声。
37、从:
从表示由、自之义念平声,仄声有三个意思,读音各不相同。一音总,意为发髻很高的样子,《礼记·檀弓》有“尔无从从尔”;二音众,表示随行之义,如宾从、《诗经·齐风》“其从如云”,《论语》“从我者其由与”;三音颂,表示同宗,如从祖从父从兄之类。
38、判:
念平声其实是拚的通假字,如杜甫《曲江对酒》诗“纵饮久判人共弃”。
39、翰:
羽翰之翰念平声。如孟郊 《出门行》之二:“参辰出没不相待,我欲横天无羽翰。”
40、便:
作“安静”解念平声。如刘长卿《卧病喜田九见寄》:“不解谢公意,翻令静者便。”
41、不:
用在句末表示“否”之义,应念平声,音浮。如乐府《陌上桑》:“宁肯共载不”,刘过《唐多令》:“黄鹤断矶头。故人今在不”。顺便说一下,今音浮念扶,古音浮归入下平声十一尤韵。
42、任
表示担当之义,如堪任、难任、力任,念平声。如贾岛《送僧》:“晓了莲经义,堪任宝盖迎。”
43、纵:
纵横之纵,今音去声,古音平声。纵横二字平声且叠韵。
44、振:
表示整、举、救之义念平声。如《诗经》中“振振公族”,又如凤振、麟振、金声玉振、蛰虫始振,白居易《轻肥》:“食饱心自若,酒酣气益振。”《史记·秦始皇本纪》:“振救黔首”,亦是平声。
45、莹:
今音仅有平声,古音平仄两读,而多作上声。如李绅《望鹤林寺》:“红照日高殷夺火,紫凝霞曙莹销尘。”韦应物《答徐秀才》:“清诗舞艳雪,孤抱莹玄冰。”

 
发布时间:2014-12-23 21:45:04
古诗词吟唱为什么没有唱谱流传?

12月18日,在九江职业大学阶梯教室有一场别开生面的讲座,这场讲座上不仅有常见的投影仪和电脑,还有一面大鼓,一架古琴。主讲人田立云老师介绍,这场讲座主要是告诉大家传统古诗词原本是吟唱的,又是如何吟唱的。

田立云是九江职业大学书法专业副教授,同时也是中国诗词协会会员,九江诗词楹联协会会员,他爱好古汉语、古诗词与一切与传统文化相关的东西,多年前他就开始研究古诗词吟唱,这场讲座他不仅跟同学们分享了他多年研究的心得,还提出了自己的两个观点。

古诗词为什么没有唱谱流传
传承者需要哪些条件

现今社会,古诗词吟唱几乎失传。田立云表示,现在大部分传唱诗歌的音律都是作曲作调如现代歌谣,不合传统格律吟唱,没有古韵文的读书声。“曾经有人说要把我唱的录下来,然后谱成曲。我告诉他这是不行的。”在田立云的认知中,古诗词虽有严格的平仄,但却没有固定的腔调。也正是因为如此一首诗词由不同的人唱会有不同的曲调,“所以谱曲的话,就将这种自由发挥的形式固定死了。诗词本身应该是活的板眼,不定的腔调。”

虽然腔调不定却不代表可以随便唱,田立云一再强调,讲座中吟唱的,只是他传承的而不是他创作的。

既然诗词腔调不定,但又不能胡编乱造,那么到底古诗词该怎样吟唱,又要具备哪些条件才能吟唱正确呢?田立云认为现在来抢救古诗词吟唱有点晚,且是一件艰难的事。“其一,到现在为止,清朝、民国遗老在世的会吟唱的老先生凤毛麟角,几乎没有;其二,传承者自己要懂诗词;其三,传承者最好要懂音乐;其四,现代汉语与传统汉语发音隔阂很大,几乎没有了古音韵的土壤。”所以他认为,如果要研究古诗词吟唱,需要懂音乐,懂诗词更要懂古汉语发音。

声音节律的生理发展推动了诗歌发展五声改四声使得语言缺少音韵美田立云在讲座中还提出了自己的两个观点:

一、声音节律的生理发展推动了诗歌发展;

二、五声改四声使得语言缺少音韵美。

一般说我国诗歌的产生发展有3种说法。其一,先秦毛亨《毛诗序》之情动言志说:在心为志,发言为诗;其二,南北朝钟嵘《诗品》之感物抒情说:气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏,动天地,感鬼神,莫近一于诗;其三,1999年《中国诗学》劳动说。最初萌芽形态的诗歌应当就是劳动歌。田立云比较认同情动说,但是他认为至今还有一个重要原因无人提及,那就是声音节律产生、发展的生理各因素具足。

田立云介绍,诗歌从一个字发展到两个字、三个字,乃至后来的七言(七个字),除了需要表达感情的需要外,更重要的就是人类生理结构的发展,“能够一口气唱7个音节,”后来发现7个音节的旋律最为合适和美妙,所以七言古诗广泛流传。田立云认为,声音节律和生理结构的发展也推动了诗歌的发展。

现今的普通话大大推动了各地区人民的交流,但是普通话只有4个音调,相较于古汉语的阴平、阳平、上声、去声、入声少了入声。而缺少的这一声调,导致千百年来形成的音韵学成果无法继承,使得古诗、词、曲、对联和许多优秀古文教学难以深入进行。

汉语本来就具有音乐美,朗读和讲演时声情并茂,真切感人。这也使得古人在做诗词时,兴之所至,曼声吟唱。但是现在因为缺少入声,语言缺少了音韵美,吟唱也就变得困难。“一些少数民族地区还是保留了入声,所以当地的语言和音乐就更加丰富优美。”

 
发布时间:2014-10-25 8:45:13
学科渗透多元解读元典(郭莹 李琦)
  史家小学成立了经典诵读课题组,开展具有本校特色的元典诵读活动。德育主任李娟介绍,学校通过引导学生进行大量经典美文的赏析诵读,探索语文教学新思路。“我们利用教材中出现的经典诵读内容,教给学生阅读古诗文的方法,训练他们能够借助工具书等自己理解古诗文的意思。我们还借助综合性学习的机会,让学生进行诗歌创作。同时,学校将“国学教育”的理念渗透到各个学科领域。比如,古典名题丰富数学课堂,书法课引导学生拿起毛笔抄写他们最喜欢的经典内容等。在史家小学素质教育基地,还开设了中医、中药、茶文化等传统文化的综合实践课程。”
  另外,每天清晨5分钟的“书香史家,书声琅琅”要求全校学生大声诵读经典。一年级诵读《弟子规》,二至六年级涉及中华古诗文经典内容,从本学期开始诵读史家小学教师合编的《学而》一书,李娟介绍,这本书包括了:强身、孝友、礼乐、笃行、学而、君子、诚敬、仁义、中和、修平十个章节。
  学校在每周二的广播时间,专设“书香史家,品味经典”栏目,由学生代表向全校同学推荐和简单讲解经典篇目。每学期史家书院还将带领孩子们召开“文化沙龙”活动,如三月三“曲水流觞”笔会、文房四宝、紫砂与茶艺等讲座沙龙。中秋节开展传统书法笔会活动,书院“讲会”制度,每月一次外聘的传统文化讲座。作为史家特有的文化,“史家讲坛”定期开展大型国学宣讲活动。李娟介绍,他们每个月会聘请在社会上、学术上有影响的杰出人物,结合当前教育给老师、家长、学生们讲经典,话教育。从2011年9月至今,舒乙、于丹、阎崇年、杨澜、马未都、濮存昕等学术专家、业界精英分别从自己的视角讲述了他们眼中的经典文化。
  网络交流家校互动
  此外,学校还设立书香史家专用博客,利用网络进行交流展示。从2011年9月份设立至今,每周都会有专人负责推荐经典诵读材料,从《弟子规》、《三字经》到《论语》、《孟子》,从唐诗到宋词、元曲,让学生通过这一现代化的手段感受古代经典的魅力。这里登载了每一周的阅读推荐资料,记录了每一次的课题组活动,展出了同学们的诗歌创作和阅读体验,目前已有上万次的浏览记录。
  和孩子一起读经典已成了很多史家家长晚上的必修课。李娟介绍,在学校的指导下,家长与孩子共同开展有层次、有梯度、有针对性的亲子阅读,并适时根据需要在家庭间开展读书联盟活动。“很多在这方面有修为的家长还自愿加入我们的教育团队,利用史家讲坛和班会课的时间为孩子们进行更深层次的经典解读。”
  ◎中学◎
  早读采用台湾版教材
  北京十一学校在语文教学上有着丰富的经验。就在9月19日,十一学校和新阅读研究所历时3年,正式研制完成了“中国中学生基础阅读书目”。十一学校向全国中学生推荐初中、高中两套书目各100本。分别以30本基础阅读图书、70种推荐阅读图书的方式介绍给中学生。这其中就包括了很多文学经典。校长李希贵表示,为了避免“去中国化”倾向,书目选择了相当数量的中国作品。
  十一学校语文学科主任闫存林介绍,学校中学生的阅读非常广泛。对于学校来说,传统文化的回归并非有关部门的推广才重视,而是之前一直在做。当初在初中,除了课文外,学校还大量组织课外活动,学生们背诵新论语等。高中阶段学校还开设了先秦诸子阅读选修课,感兴趣的学生可以选择。
  与大部分学校使用传统教材不同,十一学校已经率先在早读时使用了台湾版教材《中华文化基础教材》。闫存林说,学校老师比较了很多版本的传统文化教材,认为中华书局此次引进的台湾版教材更适合中学生阅读。闫存林说,此前学校给每个功能教室配备了24套丛书,但是早读时发现不够用,“现在就一人一本”。他认为,台湾版的教材在编排方式上很适合学生,包括:原文、章旨、注释、解读等内容,同时大陆版还把自主招生考试的相关习题放入其中,每学一段时间还有测试练习,因此,学生反响很好。今年学校已经在全部高中年级推广。
  据悉,台湾版的这套教材已经使用近60年,台湾目前约有48%的学校共5.3万名学生使用此教材。《中华文化基础教材》分上下册,上册为“论语选读”,下册为“孟子选读”与“学庸选读”,内容以儒家经典《四书》为主,面向高中学生进行分类讲解。
  ◎大学◎
  培训百位中学教师传承经典
  记者从中国音乐学院了解到,中国音乐学院音乐研究所所长谢嘉幸开展的国家重点课题——中国优秀传统文化研究已经进行,研究内容包括经典教育、民俗教育等。谢嘉幸说,主要以此培养学生的家国情怀,开展中国特色的教育。其中,一项内容便是“大师班”,今年,学校计划邀请台湾吟诵专家徐建顺等到学校给北京市的100名中学教师培训古典诗词吟诵,同时,还有来自全国各地的100名教师一同参加。他表示,通过这种方式,可以扩大传统文化在校园中的传播。
  □专家看法
  传统文化也应遵循科学规律
  中国教育学会副会长朱永新表示,最近几年来,国家对中国文化、传统文化都极为重视。这也是他们一直坚持的原则,在刚刚完成的给初中生和高中生的推荐书目中,中国图书篇目占到了主体地位,小学中中国作家的作品达到50%左右,中学生比例也很高。朱永新说,只有这样才能把中国的传统文化,核心价值在作品中体现出来。
  朱永新认为,语文课本的变化,要进行科学研究,不能领导人说什么就变。要根据学生学习的规律,根据价值的分析来考量。在不同的阶段学习不同内容,这是关键的。“要不要删,删多少,应该由专家们进行专题研究”。他认为,首先书最重要的角度是育人,经过大浪淘沙的文章,往往具有更大的价值,对学生的教育意义更好。
  李希贵则表示,传统文化的形成,更需要对学习的内容有科学的选择,如《古文观止译注》这样的内容即使高中生阅读也需要老师指导,因此,需要科学的选择。
  □他山之石
  此前,中华两岸文化经贸交流发展促进会专家曾去台湾考察,专家称,台湾很重视传统文化经典的传承,一直延续“国文”的称谓,使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段,台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练,以国文、历史和传统文化课程为主。高雄县凤山国小就有作文、书法、陶笛、围棋、剑道等学生社团,《四书》等传统经典是学校“品格教育”的重要内容。为激励学生学习传统文化,专业民间机构每学年都到学校举办“经典会考”。据媒体报道,台南市博爱国小相关负责人曾表示,近年来,台湾的小学都在加强传统文化教育,博爱国小音乐教育以西洋乐为主,但现在加入了传统音乐的课程,小学课程中加入了古典文学的内容,并以社团组织为单位开展经典诵读等学习传统文化活动。
  在高中阶段,文科的必修课程有三种:《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识,以及经史子集的基本介绍,《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。2010年9月7日,台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要,进一步加强了民族文化经典内容所占的比重:高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%B65%,篇数酌定30篇,文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典。

 
发布时间:2014-10-25 8:43:50
语文教材古诗词有增有减(郭莹 李琦)
  中小学教材一直是文化传播的风向标,增减课文都会受到社会广泛关注。今年8月底,有媒体发现上海小学一年级新生语文课本里,删除了旧版本中全部的8首古诗,同时7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文,识字量和写字量都有不同程度减少。此次调整,上海市教委教研室相关人士回应称,对小学语文教材的修订并非删除古诗,而是将这些古诗重新编排至各学期,改变古诗教学的方式。上海一、二年级小学生将学习20首古诗,小学阶段5年内共学习80首古诗。
  与此同时,编写北京市义务教育语文教材的北师大语文教育研究所所长任翔向媒体表示,从明年9月起,北京市小学到初中的《语文》教材都将增加诗词内容。北京部分小学一年级《语文》教材中,古典诗词将由现在的6到8篇增加到22篇,整个小学阶段不少于100篇。对于北京市大幅增加课文中的古诗词,她表示教材修订并非临时决定。
  “我们不是听了习主席的建议才修订的,只是巧合”,任翔称,早在去年10月,她所在的团队就已开始启动教材编写工作,目前教材已编完,并于今年8月通过了教材审定委员会的审定。
  对于一年级课本中大幅度提高古诗词的数量,任翔表示,低年级的古诗词主要以诵读为主,不要求背记,目的是让孩子感受古诗词的音韵美,提高语感。同时,所有的古诗词都会配合传统节日,以篇章的形式出现。
  历史教材覆盖到初中三年
  历史课也是学生接触传统文化的一大途径,北京版初中历史教材也于日前完成修订。新教材总册数从4册变为6册,课程将覆盖初一至初三所有年级。
  目前北京各初中主要使用北京版(由北京出版社出版)和人教版两个版本的历史教材。目前这两个版的历史教材课程仅在初一七年级)、初二(八年级)开设,初三(九年级)并没有历史课。因此,受到课时规定和设课年级的制约,“北京版”历史教材的中国史内容有所压缩。
  2011年底,教育部公布了义务教育阶段19个学科新课标,其中,历史学科提出“历史(7-9年级)是义务教育阶段的必修课”,北京随即启动了“新课标”教材的修订工作。
  目前,北京版历史教材的修订工作已经完成,教材数量由原来的4册调整为6册。其中中国历史增加了2册,变为4册;世界历史2册,内容也依据“新课标”做了相应的调整。
  □困境
  国学升温但缺内容架构
  近年来,随着“国学热”的不断升温,全国中小学校纷纷开设“国学教育”随之成为教育理论和实践的新宠。但目前的国学教育也存在一些问题。史家小学德育主任李娟认为,最集中的问题体现在没有明确的教育内容架构,没有完善的教育组织形式,部分学校国学教育普遍存在随意性、盲目性和形式主义的倾向。要想积极地推动国学教育在小学的展开,并使其进入一个良性的、可持续发展的运行轨道,应对之策是让国学教育与学生的人格教育相统一,国学经典与学生的成长历程相关联。同时,必须强化国学教育的课程意识;在组织实施方面,强调符合学生的学习特点和接受能力的教学原则,强调诵读经典在学习国学中的重要作用;加强对国学教师的管理与培训。
  古诗词诵读传承不理想
  除了内容架构问题,一位小学语文老师也表示,现在课本中的很多古诗词在过去都有自己的吟诵曲调,便于记忆。但是,由于现代多是要求学生朗诵,吟诵也渐渐变少。
  尽管目前很多专家抢救性地记录了很多吟诵的方式,也在一些视频、录音中收录了文学大家的吟诵作品,但古诗词的吟诵在普及上并不理想。很多学校也缺乏会吟诵的老师,因此,在古典文化传承上,还有很长一段路要走。

 
发布时间:2014-10-25 8:41:40
进补传统文化 分学段配不同“药方”(郭莹 李琦)
  近来,传统文化成为被媒体提及次数极高的高频词,今年9月9日,总书记习近平前往北师大看望一线教师时,表示不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。事实上,一系列教材改革的趋势也早就显示出传统文化的重要,学生们开始在教材中进补传统文化。
  □政策
  进补传统文化大中小学生“药方”不同
  今年9月,习近平在北师大参观教师节30周年的展览,在观看全国课标制作时,习近平从展台上拿起一本课标书翻看。听说语文、历史、思想政治三门课标是全国统一,他说,我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。
  一时间,传统文化受到很大关注。记者了解到,教育部已印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,为大中小学生进补传统文化提供支持。
  教育部要求,将中华优秀传统文化教育作为教育现代化监测评价指标体系的重要内容,增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。
  按照教育部的规划,我国将分学段有序推进中华优秀传统文化教育。
  小学低年级阶段,诵读浅近的古诗,获得初步的情感体验,感受语言的优美;了解一些爱国志士的故事,知道中华民族重要传统节日,了解家乡的生活习俗;初步了解传统礼仪,学会待人接物的基本礼节。
  小学高年级阶段,诵读古代诗文经典篇目,理解作品大意,体会其意境和情感;了解中华民族历代仁人志士为国家富强、民族团结作出的牺牲和贡献;知道重要传统节日的文化内涵和家乡生活习俗变迁;尝试运用喜爱的艺术形式表达情感。
  初中阶段,临摹名家书法,体会书法的美感与意境;诵读古代诗词,初步了解古诗词格律,阅读浅易文言文;知道中国历史的重要史实和发展的基本线索,理解国家统一和民族团结的重要性;欣赏传统音乐、戏剧、美术等艺术作品;参加传统礼仪和节庆活动,了解传统习俗的文化内涵。
  高中阶段,阅读篇幅较长的传统文化经典作品;认识中华文明形成的悠久历史进程;认识人民群众创造历史的决定作用和杰出人物的贡献,吸取前人经验和智慧;感悟传统美德与时俱进的品质,自觉以中华传统美德律己修身;了解传统艺术的丰富表现形式和特点,接触和体验祖国各地的风土人情、民俗风尚,了解中华民族丰富的文化遗产。
  大学阶段,深入学习中国古代思想文化的重要典籍,理解中华优秀传统文化的精髓;深刻认识中华优秀传统文化是中国特色社会主义植根的沃土,辩证看待中华优秀传统文化的当代价值,正确把握中华优秀传统文化与中国化马克思主义、社会主义核心价值观的关系。

 
发布时间:2014-10-25 8:37:04
幼时背古诗长大仍受用(赵志轩)
  中国青年报社会调查中心通过问卷网发起的一项调查(2035人参与)显示,对于小时候背诵古诗文的经历,超过七成的受访者觉得受用。(《中国青年报》)这证明两点,其一,幼时的记忆力相当惊人,所以,古人劝学才有“少壮不努力老大徒伤悲”警示与提醒;其二,在幼儿时期,学习古诗文的价值和意义,还是不可低估的。仅从这两点而言,我们就有必要重新思考,古诗文在教材中究竟占有多大的分量,才更为适合?在中国古代文学艺术里,古诗词是发展程度最高的艺术形式之一,是汉语最精致的语言艺术。对学生古代文化的熏陶,不但要对古诗文的学习引起足够的关注和重视,更要讲究学习方法和技巧,才能达到事半功倍的效果和疗效。

 
发布时间:2014-10-14 8:20:38
全球华人语文教材 内地古诗词内容最少

  在华南师范大学日前举行的第三届“我最喜爱的老师”颁奖活动上,曾经编纂过3套境内外语文教材的老教授曹础基透露,在全球华人语文教材中,内地语文教材古诗词内容是最少的。
  课文“去经典”很悲哀
  曹础基教授虽然年届八旬,但他思维敏锐,且关心时事,对习近平主席视察北京师范大学时的讲话要点了然于心,“习主席的讲话要点大部分都是老话,有的是几千年前就开始讲的,可是为什么现在讲了还是会引起热烈的讨论呢?因为讲话内容与现实有冲撞。”
  曹教授还注意到,习主席的讲话中有两个新观点:一是,“过去讲,要给学生一碗水,教师要有一桶水,现在看,这个要求已经不够了,应该是要有一潭水。”二是,“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉,加入一堆什么西方的东西,我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因。”
  教材中古诗文最多的是台湾
  曹教授感叹,“一潭水”的说法和把删掉经典诗词提升到“去中国化”这一高度,以前没有听说。“这两句话对我很有启发。”
  曹教授说道,自己曾主编过3套中学教材,包括内地使用的沿海版中学语文教材、香港的中国语文教材、马来西亚的华文教材。为了编写教材,他曾经浏览过许多华人地区的中学语文教材,“教材中古诗文最少的是中国大陆,最多的是台湾,其次是新加坡。”
  师范生没有一潭水 只能去买“矿泉水”
  曹教授表示,按照人教版语文教材的要求,小学生要背诵120首古诗文,再加上中学6年,一个学生差不多要背诵300篇古诗文。“如果300篇是一碗水,那中文系的学生要有一潭水才行。以前中文系本科生有400多个古代文学课时,现在本科只有200多课时,4年毕业了,有没有一碗水啊?”曹教授认为,中文师范生也面临着很大压力。
  “如果没有一桶水,就只好现炒现卖,拿着教学参考资料,提前一天晚上看了第二天就去讲。给学生一碗水,自己也只有一碗水,学生有疑问怎么办,只好去买‘矿泉水’了!”曹教授风趣的表达,引起现场一片笑声,他勉励在校的学生一定要提高自我修养,将来才能胜任教师的工作。

 
发布时间:2014-10-14 8:02:53
永远的 《唐诗鉴赏辞典》

    少时,曾幻想,倚于窗前,手捧一书,与月融成一片诗情画意……

    梦想的实现,是这本书的出现——《唐诗鉴赏辞典》。封面是一幅清新淡雅的竹子图,书内是唐代各诗家的名作,每首诗配以详尽精彩的分析和评论,洋溢着无尽的诗情画意。

    初得此书,极之珍惜,找来最漂亮的本子,用极尽工整之字,每天抄录一首,并为其绘上插图,逐一背之。随着岁月的步伐,书已翻旧,书中的诗也抄了不少,背了不少。面对厚厚的诗歌插图本,常爱孤芳自赏,自觉比别人多了些诗情画意。也许是触类旁通罢,语文学得轻松起来。托诗的福,又轻轻松松度过了四年中文系的生活:当别人还不知杜甫的《房兵曹胡马》为何物,为分析《房兵曹胡马》一诗而奔波查找资料时,我却悠哉悠哉地铺开纸笔,如诗中所言在“万里可横行”。因为,诗人那踌躇满志的胸臆,我已深深体会。

    不经意中,已是多年教书先生的我,爱诗之情不减当年,案头的《唐诗鉴赏辞典》仍是我的宝贝,不时翻翻、看看。授课中每教学生一首诗,都是我的快乐时光,把诗的精粹教给学生,有着一种莫名的兴奋。我和学生们一起感悟着 “秦时明月汉时关”中雄浑苍茫的独特意境; “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的积极乐观;“慈母手中线,游子身上衣”的慈母之心。当然,我最希望的是他们也似我一般的热爱唐诗,和我一起漫步进入“惟解漫天作雪飞”的诗情画意中。

    随着“广州市中学生古诗文诵读大赛”的铺开,身为语文教师,我曾有幸参与了我校参赛的全过程。当时,师生一起选诗、诵诗、悟诗,每天浸泡在诗的海洋中,何等惬意。为了让学生深刻体会《九月九日忆东山兄弟》诗中游子的离愁别绪。我再次动用了我的宝贝——《唐诗鉴赏辞典》,查找《九月九日忆东山兄弟》等诗的具体赏析,因为这本书对1105篇唐诗每一篇都对应有一篇极为详尽的赏析。

    随着诵读古诗的逐渐铺开,我明显地感觉到:在那悠扬舒缓的音乐渲染中,在反复诗文的吟唱中,学生真切地进入到了一个五彩缤纷的诗的世界。

    远离故乡的刘彦钧同学对王维诗颇有感触,在他感想中写道:

    我发现我越来越喜欢古诗词了,每一首古诗都让我感到有些冲动,希望通过这个比赛可以让更多的人爱上古诗,爱上语文。而当时与母亲一起同台演出的万一帆同学在作文中有着这样的慨叹:

    通过这次活动,我发现古诗词不仅可以诵,还可以唱,还可以舞,可以演。在诗歌的排练表演中,我仿佛看到了登高处插茱萸的王维兄弟们……也许只有古典诗词才能将此情此景表达的如此透彻,如此酣畅吧!

    至今,仍会捧着《唐诗鉴赏辞典》,细读慢赏,继续沉醉于永远的诗情画意中。 (陈小宁)

 
发布时间:2014-10-14 8:01:16
学好国学 家长是最好的导师二维码

     张欢宸今年才读小学一年级,但她已在这所有着浓浓国学特色的杭州拱宸桥小学里非常知名了,因为她的古诗文背诵量比一般小朋友都多得多,而且,最重要的是,她喜欢读背古诗文,这在小学生里并不多见。很多人都羡慕她,因为她有一位非常优秀的“妈妈导师”。
  妈妈也有纠结
  ——要不要让孩子过早接触过多的古诗文?
  “我最喜欢《鹅》,我真的第一次看到鹅的时候,我想,古代的鹅会不会比现代的鹅更悠闲,更美呢。”张欢宸很谦虚地说,在她们班里,也许只有一个同学能跟她比赛背诵《弟子规》。
  “大概在她很小很小的时候,我有意无意地让她听听背背。像《三字经》,她背背马上就忘了。”张欢宸妈妈许珂,是杭州拱墅区教育局的教研员,区小学语文学科带头人。她始终认为激发孩子对古诗文阅读的兴趣是最重要的,并不要求孩子强记多少。“在小学之前,我总叫欢欢是‘七首半’,超过7首诗她就记不住,无论后面新学几首,前面学的就会忘记。”
  孩子大约小班的时候,刚好电影《花木兰》上映,于是妈妈教欢欢背《木兰辞》。谁知,对孩子来说也许是太难了,欢欢背诵的进度有点慢,这让妈妈有些气馁。
  虽然,妈妈时不时教欢欢记背古诗词,欢欢的进度也让妈妈有点“捉急”,可妈妈并不真的很上心,甚至内心还有些矛盾:过早让孩子接触过多的古诗词究竟是不是一件好事?
  “中秋,经典古诗词里有‘明月几时有……’,可是,孩子有自己的语言,她的描述是‘月亮长毛了’。看到音符蝌蚪,她会说‘一群人在等公交车’。这些都是孩子自己想象与认识,而古诗文里经典的场景描写,我担心反而会压制孩子的想象力。”欢欢妈妈说。出于这样的担心,欢欢学国学显得非常随性。
  别让孩子在人前表演
  最初学古诗文,孩子只是游口歌,不解其意。欢欢学的第一首诗是王之涣的《登鹳雀楼》。“白日依山尽,黄河入海流……”欢欢背得很熟,但她完全不知道意思。慢慢地到中大班的时候,孩子对诗句开始有了感受。
  《咏柳》中写,“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”欢欢就突然说,春天来了!
  “春江水暖鸭先知”“映日荷花别样红”……于是,欢欢妈妈根据不同时节,专门挑选了一些跟季节相关的诗词让欢欢来感受。“这些,对孩子来说,都是日常所见,更容易感知。”
  慢慢地,随着年龄的增长,欢欢的古诗文“储量”也在慢慢增长,在身边的亲戚朋友间也有了一定的知名度。“但我从不让孩子在亲戚朋友前刻意展示背诵古诗文,古诗文诵读应该是让孩子静静地慢慢积累的一种内涵的东西,不应该是拿来炫耀表演的。”妈妈说。
 如何学《弟子规》,妈妈有自己的选择
  弟子规360句,1080字。才刚开学不久,欢欢已学了大半,背诵得朗朗上口。但《弟子规》的很多地方欢欢困惑了。
  “父母呼、应勿缓,父母命、行勿懒,父母教、须敬听,父母责、须顺承”对此,欢欢有点不以为然。等她读到“亲有疾,药先尝”的时候,她疑惑地问妈妈,药如何尝?如果尝了药中毒了怎么办?
  “我们坚持孩子学国学,并且要把国学‘活’出来,不要单单地让孩子背。以前诵读古诗文讲究不求甚解,其实很多东西,跟孩子讲了之后,她还是有感觉的。《弟子规》里有很多跟习惯相关的,比如‘便溺回,辄净手’,跟现代生活也非常贴切。可是有些地方也要辩证地学。‘父母呼、应勿缓’,这是对的。最可笑的是,如果父母有错,父母不听恳劝,我们痛哭流涕‘号泣随’,也要恳求父母改过。就跟现在很不一样了。”
  “碰到这些问题,我跟孩子讲,这是在古代,中药都是熬出来的,要尝一尝冷暖苦甜,是一种孝顺的表示。如果等以后爸爸妈妈老了,生病了,你长大了,学会帮妈妈把关吃药了,妈妈会非常感激。这样说,孩子就很能接受。”
  “孩子学国学,家长的引导非常重要。”欢欢妈妈认为。

 
发布时间:2014-10-14 7:59:59
养生古诗词

华夏泱泱诗国,在浩如烟海的古今诗词中,不少名人将其养生之道寓于诗句歌谣,为人们留下了珍贵的养生精神财富,读来颇受启迪。

唐代诗人白居易,在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤练气功。他在《负冬日》诗中写道:

杲杲冬日出,照我屋南隅。

负暄闭目坐,和气生肌肤。

初似饮醇醪,又如蛰者苏。

外融百骸畅,中适一念无。

旷然志所在,心与虚空俱。

从诗中可以看出,白居易不但爱好气功,且已修炼到很高的层次。

宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷,很不得志,但他却处世达观,淡泊名利,晚年除寄情山水外,还潜心研究医药,收集民间验方,编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道:

羽虫见月争翻翻,

我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒,

见露气人霜逢根。

说的就是他在皎洁的月光下,站在空旷的轩阁中,梳发健身的情景。

南宋大诗人陆游,一生共走过了85个春秋。陆游钟情食养,清淡为主。在诸多食疗方法中,陆游似乎对食粥有所偏好。他写道:

世人个个学长年,

不悟常年在目前。

我得宛丘平易法,

只将食粥得神仙。

陆游认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担,粗茶淡饭为宜。粥系流质食物,老幼皆宜,味美香糯,营养丰富,易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物,如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等,还有防治疾病、祛病延年的功用。

古今许多名人的养生诗歌,对自己的长寿经验都有总结,值得我们学习借鉴。

 
发布时间:2014-10-14 7:58:25
理科牛娃竟是国学高手

  古人有云:幼儿养性,童蒙养正,少儿养志。青少年阶段不仅是人一生记忆力发展的黄金期,也是人格奠定、素养锤炼的关键时期。 
  近年来,古诗文阅读、吟诵日益受到人们更多的关注,中国正在重新回到传统。不过,也有家长迷茫:“我一直希望孩子能多学一些中国传统的文化,提升文化涵养。但给他看唐诗、宋词之类的书籍,他都不喜欢,我又不知该怎样给他讲解。” 
  早报学堂君找到两个爱上国学的牛娃,看看她们是如何学国学的吧。 
  理科牛娃竟是国学高手 
  她说,学好国学最重要的诀窍是要多看书,更要会选书 
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  在今年年初河南卫视的《汉字英雄》上,一个小巧可爱,几乎每答一题都能根据汉字含义吟诵出相关诗词的17岁畲族女生,以她深厚的国学底蕴和沉着冷静拿到了第五名,并赢得了超高人气。 
  妹子名叫蓝周紫晶,是杭州高级中学高三(5)班的学生。最让人惊奇的是,这个“国学小达人”竟然还是个理科生。 
学古诗词,童子功很重要 
  虽然是理科生,而且理化生的成绩也相当不错,但蓝周紫晶最喜欢要数古诗词和历史。“国学是一个民族文化的根,每个人都应该学习一点国学。” 
  因为奶奶是语文老师,蓝周紫晶家里有不少比她年纪还大的老书。她的古诗词启蒙也正是始于一本老版红楼梦的开篇诗。 
  “小时候,父母不让我玩手机、电视和电脑。在家里,我唯一的娱乐活动,就是翻书看。”蓝周紫晶说,翻到红楼梦的开篇诗时,她还在上小学,虽然还不能理解“满纸荒唐言,一把心酸泪,都云作者痴,谁解其中味。”的深意,但却被这首五言绝句所透露出的悲伤打动。 
  蓝周紫晶说,刚开始看古诗词,她主要是为了看完能在同学面前显摆,满足小虚荣心。但慢慢地就对古诗词越来越感兴趣。兴趣是最好的老师,蓝周紫晶先在家里翻各种古诗词的书看,慢慢的,就在妈妈的带领下,从书店搬回各种古诗词的书。 
  而一分析起各个朝代的诗人,原本还在担心快要到上课时间的女生,立刻滔滔不绝起来。 
  “诗人中,我喜欢晚唐的诗人,最爱杜牧,袁展、李商隐也是心头好。词人中,我最喜欢纳兰容若,他的饮水词写得太美了,温庭筠和韦庄的花间词也是我反复看的。”蓝周紫晶说,从第一次读到杜牧为歌姬张好好所写的《张好好诗》到大气磅礴的《阿旁宫赋》,自己就变成了杜牧的铁杆粉。而纳兰容若的的每一首词她也都烂熟于心。 
  不过,能在《汉字英雄》上有如此出彩的表现,除了对国学的兴趣,蓝周紫晶说还得归功于自己在小学打下的童子功。 
  “小学一到三年级时,语文老师要求我们每周至少背两首古诗,从四年级开始,每周还要加背至少一首词,学校里还有古诗词竞赛。” 蓝周紫晶说,当时年纪还小,对于很多诗词所表达的意境还不能完全理解,但是背下的诗词却都牢牢地记在了脑海里。“初中学业加重后,除了课内要求,我基本就没背过诗词了,更多的是广泛阅读。现在对诗词背诵的积累,主要都来自小学阶段。” 
潜移默化,让同桌的理科学霸也喜欢上了国学 
  在《汉字英雄》节目上,蓝周紫晶对古诗词的信手拈来,不仅让她赢了多场比赛,也“征服”了包括于丹、高晓松在内的评委团和众多粉丝。 
  但对蓝周紫晶来说,国学为她生活增添的魅力远不仅于此。“我们学校的社团课都是由学哥学长给学弟学妹放视频讲课,到了我们,我就给学弟学妹开国学讲座,很受欢迎。” 
  更让小姑娘有成就感的是,在她天天的耳濡目染下,她的理科学霸同桌也喜欢上了国学。“我天天跟她念叨古诗词,一年半同桌下来,她已经常能在碰到某些情境时,脱口而出诗词了。” 
  蓝周紫晶认为自己学习国学最重要的诀窍是:要多看书,更要会选书。“选书时,我会先看出版社,再看作者。一般我会挑比自己年纪大的出版社和出版时间比较早的书。因为国学需要严谨正统,而越早先的人更为沉静、不掺假。”

 
发布时间:2014-10-14 7:55:36
减负不是减诗词(陈鲁民)
  一个中国人,如果肚子里不装十首八首古诗词,就很难叫有文化;一个官员,如果没读过四大名著,不懂点唐诗宋词,就无法与群众对话;一个作家,倘若背不了几十篇古文、几百首古诗词,他写的东西就没“根”,这就是那句老话:腹有诗书气自华。

  这些古典诗文,大都来自我们的启蒙时代,来自小学生时摇头晃脑的晨读夜诵。所以,听到某地把古诗词请出小学一年级课本的消息,顿时舆论哗然,质疑声此起彼伏。当然,人家删除古诗词的理由也冠冕堂皇:减负。

  减负肯定是必要的,但减什么留什么却大有讲究。古诗词是中国文化的精粹,小学生学的古诗词则是经过反复筛选的更精炼也更优秀的篇目,是中国传统文化的代表作,在思想上有大智,在科学上有大真,在伦理上有大善,在艺术上有大美。如果不由分说把这些优美的诗篇一斧头砍个干干净净,说轻点是有失偏颇,见识太浅,说重点是暴殄天物,鼠目寸光。

  早在1999年,联合国教科文组织就宣布每年2月21日为“世界母语日”。设立的目的很明确,呼吁各国政府推动教育部门教授儿童母语,以此推动保护语言多样性这一珍贵遗产。熟悉、热爱母语,传承其精华,光大其魂魄,这也是所有热爱自己民族文化的有识之士的基本共识。因而,俄罗斯人永远不会把普希金请出课本,英国人始终热爱着莎士比亚,美国诗人惠特曼的《草叶集》,印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》,智利诗人聂鲁达的《黄昏集》,都被选入各种课本,为人们耳熟能详。作为炎黄子孙,我们为什么要数典忘祖,冷落李白的《静夜思》,疏远杜甫的《望岳》,遗弃王之涣的《登鹳雀楼》?

  试想,当我们教育孩子要节省粮食时,来一句“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”;称赞老人老当益壮时,用一句“老骥伏枥,志在千里”;表达爱情时,引一句“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”;面临生死抉择时,吟诵“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;感谢教师时,背一句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”;表达爱国情怀时,脱口而出“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,该是多么贴切自然,传神达意,又精辟简洁,富有感染力。而如果离开了这些言简意赅的古诗词,我们的表达又将会是何其乏味和无力?这就是古诗词的巨大魅力。

  文化是民族的血脉,古诗词是优秀传统文化的一枝奇葩。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中,丰富多彩、底蕴厚重的古诗词,始终在为国人提供精神支撑和心灵慰藉,丰盈着我们的灵魂,强壮着我们的筋骨,砥砺着我们的情操,优雅着我们的风姿,陪伴我们一路走来,今天,仍不能缺席,仍大有用场。

  让古诗词嵌在学生们的脑子里,也嵌在每个国人的脑子里,这是圆“中国梦”的精神储备,也为了我们诗意的栖息。

 
发布时间:2014-9-12 13:39:18
习总为何不赞成从课本中去掉古代经典诗词

教师节前夕,北师大教师参加了全国课标的制作,习近平从展台上拿起一本课标书翻看。听说语文、历史、思想政治三门课标是全国统一,他说,我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。

是呀,从课本中去掉古代经典诗词看似减轻了学业负担,其实则是数典忘祖的勾当,让学生疏陌生了中国古典文化,具体表现在:

其一,古典诗词是中国文化的瑰宝,没有了古典诗词的小学课本是悲哀的,教材也是空洞的。缺乏了琅琅上口的古典诗词,就缺乏了一种很古典的韵律美。

其二,博大的中国文化其重要组成部分就是古典诗词,多让学生背诵经典作品,能够培养学生很强的语感。好些作品都是千百年来积淀下来的民族瑰宝,认真读记,能够增强民族自信心。

其三,现在的学生普遍缺乏文明礼仪常识,这就是典型的对中国古典文化认识不到位,长此下去,势必会影响孩子们对于中国文化的普及。学生缺乏必要的文化常识,渐渐就对中国文化失去兴趣。

其四,从反映来看,删掉的《画》《草》《登鹳雀楼》《寻隐者不遇》《悯农两首(其二)》《夜宿山寺》《江雪》《梅花》都是中国古典诗词的精华,都是以前学生常背不衰的篇目,尤其是《悯农两首(其二)》中的“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”更是以前李绅诗歌的代表作,体现了作者伟大的现实主义精神。《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目,更上一层楼”体现了作者宏达的气魄,和坚韧不拔的毅力,一直是中国诗词中的经典之作。白居易少年时的作品《草》,更体现了唐诗中的高水平,“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风春又生”,一句写“枯”,一句写“荣”,是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧,只要春风一吹,又是遍地青青的野草,极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。
   古语说道,“拳不离口,曲不离手。”此话不假,熟悉民族文化的精华,珍视中华民族文化的瑰宝,自觉的做一个喜爱中国文化的人,从课本中去掉古代经典诗词,显然背离了这一宗旨,习总为我们敲响了警钟,但愿我们每一个教育工作者能从中国古典文化中汲取营养,潜移默化的去教育自己身边的学生。

 
发布时间:2014-7-18 7:43:54
该给孩子读什么样的诗 
  诗歌之美毋庸赘言,但诗歌同时也是良莠不齐的,我们应该给孩子们读什么样的诗?日前,由诗人北岛主编的《给孩子的诗》在北京首发。北岛亲自甄别、挑选,将自己心目中最适于孩子诵读、领悟的新诗结集成册。书中选入57位不同国别的诗人共101首不同风格的新诗,或具音乐性,或具可感性,或具经典性,携带着思想、文学、文学的火种,交给孩子,照亮下一代的阅读空间。在诗集首发式上,诗人西川、心理学家徐浩渊应邀出席,就“该给孩子读什么样的诗”发表见解。

  奠定孩子对诗歌的认知

  一个孩子,最早接触的诗应该是什么诗?这是一个诗歌的问题,也是一个教育的问题。诗人西川是北岛的老朋友,他表示当自己得知北岛要编一本给孩子的诗选时,既觉得惊讶,也觉得理所应当。“我们知道,国外很多的大作家、文豪也编过儿童读物,甚至专门写过给儿童阅读的书籍。我觉得北岛来做这件事情是很自然的。我们每一个人小时候都应该读过诗歌,如果有孩子,我们也会让孩子背一些中国古代的诗歌。背古诗是中国人在教育孩子方面一个习惯性的项目,对于我们的发蒙起了很大的作用。”

  在大多数情况下,作为启蒙读物,家长给孩子挑选的通常是像《唐诗三百首》这样的诗选。“如果你不是一个诗人的话,你对诗歌的认识,基本建立在你小时候读过的那几首诗上,所以这几首诗就变得非常重要了。”从这个角度来说,西川认为,北岛编的《给孩子的诗》,“在这个意义上怎么放大都不为过。”这不仅仅是一个诗歌的问题,还是一个教育的问题。

  体现北岛美学眼光

  《给孩子的诗》背后是北岛诗歌的理念和学养。书里选的很多诗跟以前认为应该拿给孩子们看的诗有所不同,比如外文诗选中英国18世纪末、19世纪初的诗人威廉·布莱克的《老虎》。这首诗里面写道:“老虎,老虎,你金色辉煌,火一样照亮深夜的林莽。”

  “中国大多数选到课本里的诗不是这样的。让一个小孩来读‘老虎!老虎!你金色辉煌!’对小孩的心智开启是有作用的。”西川说。

  布莱克有诗集《天真与经验之歌》,相比清新活泼的“天真之歌”,富于象征意义的《老虎》属于更为沉重的“经验之歌”,“我们觉得小孩就是童年、天真,知道这些就行了,当我们面对小孩的时候,总是尽量拖延他接触成年人经验的部分。但是我觉得现在是到了应该让下一代接触一点更复杂的东西的时候了,我知道英国初中二年级的课本里,收录了泰德·休斯的《思想的狐狸》,而我们尽量不让学生读这些,而是让他们读《小蝌蚪找妈妈》,我不知道这是什么含义,但一定有它的逻辑在里面。读小蝌蚪找妈妈的,将来会成为怎样的人,做怎么的事,怎么活在这个世界上,和读《思想的狐狸》的一定有不同。所以我想北岛有他的考虑。”西川说。

  北岛不仅对诗歌内容的选择考虑周全,对于译本也是挑了又挑。“北岛在编书的时候,我们通过不少次电话,他对译本的选择也很谨慎。比如说美国有一个诗人叫华莱士·史蒂文斯,是20世纪非常重要的人物,他有两行诗,有一种译本是‘大河在流淌,乌鸦必定在飞翔。’另一个翻译‘大河在流,黑鸟一定在飞。’这个翻译的节奏就错了。所以北岛在编书的过程中,对译本的挑选工作做得非常仔细。”

  “诗和孩子是天然的关系”

  除了实体书,《给孩子的诗》还有官方APP,将来还将通过朗诵并录音上传、绘画等功能,引导更多孩子与成人进入诗歌世界。而在日前的新书发布会上,北岛亲自朗诵了两首诗,其中一首是食指的《在你出发的时候》。1970年春天,在颐和园划船的青年北岛正是因为被这首诗感动,从而踏上文学之路,“诗歌是重要的,一个人可以因为几首诗,改变了一生。”而在北岛朗诵普希金的《假如生活欺骗了你》时,读者激动得纷纷起立。

  “诗和孩子是天然的关系,因为孩子特别单纯自然,而诗是人心里发出来的东西,孩子不见得完全理解文字,但能感受你心里发出来的震动。现在孩子的生活水平比我们那时候好多了,但他们的生长环境实在不如我们那个时候,我们那时有干净的空气,没有雾霾,更不会像现在这样,空气里面飘着这么多金钱的味道。我觉得现在特别需要文学、诗歌,让孩子们感受最美好的东西。”在新书发布会上,心理学专家徐浩渊如此评价《给孩子的诗》。

  甄选现代诗对普通读者是个难题

  《小不点儿童诗歌报》主编、80后诗人池沫树近年来致力于儿童诗歌阅读推广,在儿童诗歌阅读方面颇有感悟。在接受记者采访时,他说,只要是孩子喜闻乐见或是有益于孩子成长的诗歌,都适合孩子读。

  相比传统诗歌,池沫树更倾向于儿童阅读新诗,因为“时代在变,语言环境在变,思维在变,诗中的意境也在变。”但同时他也承认,由于很多读者对新诗了解不多,更多的停留在古诗的语言环境中,并且新诗的质量参差不齐,出版环境也不好,导致推广难度较大。

  “我有时会思考一个问题,不是儿童诗就不适合孩子读吗?显然不是。所以我在编《小不点儿童诗歌》杂志时,有很多是大人写给孩子的诗,这样对孩子没有距离感。有诗意美,有饱满的感情和丰富的想象力,健康向上的诗歌都适合孩子读。”池沫树认为,儿童不要只读儿童诗,“现在电子产品发达,儿童的思维超越了我们小时候,他们很早熟。”这样的观点和北岛不谋而合。

  “我看过王小妮主编的《给孩子们的诗》,现在又看到北岛也编了《给孩子的诗》。专业的诗人,有童真的诗人为孩子甄选诗歌,这是一件很好的事情。北岛的诗歌一向很严肃,语言很节制,很有张力,这是现在很多诗人缺乏的。北岛能编给孩子的诗,他的审美和价值导向于新诗而言或许是一个坐标。”

  提及儿童诗,很容易让人联想到童谣。池沫树说,童谣在广义上也算儿童诗,他更看重来自民间的童谣,这需要民间工作者去搜集整理。

  相比国外的儿童诗,池沫树更推荐本土诗歌。“孩子阅读外国诗歌,对诗歌审美当然是有益的,但阅读本土诗歌,则还有另外一个好处:加强对家园的有根意识。现在很多孩子不知故乡,不知乡村的自然风景之美和民间的传统文化。”

  在审美上,池沫树更喜欢现代诗歌。但他在编《小不点儿童诗歌报》时有意去选择更多的中国古诗。“我每期都有中国传统诗歌,选一首古诗来解读。我至今记得我爸爸给我念过的一首古诗,非常有趣。‘蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。’体现乡土和大自然之美的诗歌,我都非常喜欢。诗歌应该像电子时代的儿童游戏一样,少些说教。”

  我相信,当青春遇上诗歌,往往会在某个转瞬之间,撞击火花,点石成金,热血沸腾,内心照亮,在迷惘或昏睡中突然醒来。——诗人北岛 (姜梦诗)

 
发布时间:2014-7-18 7:36:48
共倡乐府诗 元诗为一变

温籍元代著名诗人李孝光(字季和,号五峰)与元代另一著名诗人杨维祯(字廉夫,号铁崖、铁雅)是志趣投契的诗友,两人齐名,并称“李杨”。

泰定、天历间,孝光与维祯相遇吴下(钱塘),促膝谈诗,相为莫逆。其时维祯资望尚浅(李大杨11岁),须引孝光为后盾始能发扬其说;而两人才情相匹,足称敌手。故李、杨联合,乃可以登高一呼而叱咤风云,耸动时听。对此杨在《潇湘集序》中曾有简要说明:“余在吴下时,与永嘉李孝光论古人意。余曰:‘梅一于酸,盐一于醎,饮食盐梅,而味常得于酸醎之外。此古诗人意也,后之得此意者惟古乐府而已耳。’孝光以余言为韪,遂相与唱和古乐府辞。好事者传于海内,馆阁诸老以为李、杨乐府出而后始补元诗之缺,泰定文风为之一变。”

张雨《铁崖先生古乐府叙》亦云:“《三百篇》而下,不失比兴之旨,惟古乐府为近。今代善用吴才老韵书,以古语驾御之,李季和、杨廉夫遂称作者……东南士林之语曰:‘前有虞(集)范(梈),后有李(孝光)杨(维祯)。’”

他们共倡乐府诗创作,声闻远被,团结和影响了江南一批作家,竞相唱和,蔚为风气。由于李、杨首倡,参与者又大多为浙籍诗人及靠近浙江的苏南诗人(元时均属江浙行省),故我们可以名之为浙派古乐府运动。这是元代中后期的一次诗歌革新运动,影响深巨,它后来被称为“铁雅诗派”而风行元季明初诗坛。这一派诗人中,据现存资料考索,孝光与之相来往的,浙籍(除维祯外)有张雨、李曅,吴复,叶广居,郯韶,夏溥,永嘉张天英、郑东,平阳郑僖;苏南籍有昆山顾瑛、瞿智、郭翼、卢昭、吕诚、释徳庄、陆仁、秦约、姚文奂、袁华、卢熊、张逊、倪瓒等。

孝光的乐府体诗(包括骚体及部分古体歌行)创作,有以下几个特点:一是拟古创新,用古调写新辞,多为即兴命篇。二是以古音协韵,运用《诗经》《离骚》的韵字,意在摆落时调,自由抒写,寻求别样的韵味。三是善用比兴引喻,语有寄托。风格上出入二李(李白、李贺),造意瑰奇,富想象力。四是切近社会现实,有所为而作,或咏怀抱,或讽时事,继承了汉魏乐府的写实精神。《四库全书总目·五峰集》提要说:“元诗绮靡者多,孝光独风骨遒上,力欲排突古人。乐府古体,皆刻意奋厉,不作庸音。”这个评价是恰当的。

《箕山操为许生作》是孝光乐府辞的代表作:

箕之阳兮,其木樛樛。箕之冡兮,白云幽幽。

彼世之人兮,孰能遗我以忧。

虽欲从我兮,其路无由。朝有人兮,来饮其牛。

许生,许先生,指许由。借咏尧让天下于许由故事以抒怀,韵度高简,旨在言外,颂扬高蹈的情操,又隐隐流露了被遗落的失意感。透过幽僻的画面,读者不难感受到诗人内心深处的郁抑。意存不平而辞气不迫,蓄意蕴藉,结韵尤佳。维祯有和作《箕山操》:“箕之山兮,可耕而樵。箕之水兮,可饮而游。牵牛何来兮,饮吾上流。彼以天下让兮,我以之逃。世岂无尧兮,应尧之求。吾与尧友兮,不与尧忧。”吴复曰:“世称两操乃敌手棋也。”这是他们唱和的带有示范意义的新题操体乐府,体现了诗界古乐府运动的创作实绩,因此受到广泛关注,播诵人口。元赖良编《大雅集》,取李诗压卷,并引杨维祯评:“善作琴操,然后能作古乐府。和余操者,李季和为最。”明袁仁《古乐府自引》言“李季和作《箕山操》,世称奇绝。”

另一首为杨维祯所激赏的是《太乙真人歌题莲舟图》:

银河跨西海,秋至天为白。

一片玉夫容,洗出明月魄。

太乙真人挟两龙,脱巾大笑眠其中。

凤麟洲西与天通,扶桑乃在碧海东。

手把白云有两童,掣嬲二鸟开金笼。

此李孝光仙游诗之佳者。着墨不多,而意想奇幻,仙境独造,有置身云霄、俯视寰宇的气概,表达了自由无拘束的理想世界和纵放不羁的情怀。杨评云:“此作又是李骑鲸也!孰谓此老椎钝无爽气耶?”言得李白(李骑鲸)浪漫气质和豪宕风格。

李杨在创作上互见推服,桴鼓相应。杨拟韩体作《琴操》,“季和读之,拍几三叫曰:‘杨廉夫,铁龙精也!人欲和之,谁敢,谁敢?’”维祯于孝光尤推尊,予以高度评价:“为文幽深无际,其古乐府诗尤长于兴喻,海内学者喜诵之,故至正文体为之一变云。”(《西湖竹枝集》叙)他说自己写作《琴操》,是接受李的挑战因而激发灵感:“余与永嘉李季和在吴下论古今人诗,季和酒酣,歌退之《羑里操》,举酒属予曰:‘杨廉夫崛强作汉魏人古乐府,亦能作昌黎伯《琴操》乎?’余激其挑,亟领曰‘请题’。季和遂命《精卫》而下,凡九题。”

其《铁笛道人自传》云:“与永嘉李孝光、茅山张伯雨、锡山倪瓉、昆阳顾瑛为诗文友。”引李为首席“唱和友”,在文章中一再加以称举。尝叹曰:“诗难,乐府为尤难。吾为古乐府,非特声谐金石,可劝可戒,使人惩创感发者有焉。善和予者,惟李季和。季和死,和者寡矣!”孝光卒后,维祯痛感失去知音和作诗对手,深表怀念,读诗至感激处,乃大呼“安得起吾季和而见之,宁不为之击节而起舞乎!”“且命(门人)吴复录季和死后凡若干首,至其墓焚白之。”备见倾倒之意。

从杨维祯的这些评论,也能够表明李孝光作为古乐府辞的首倡者之一,他在浙派古乐府运动中的贡献和地位是毋庸置疑的。“李杨”并称,并非徒有虚名。列为中国文学史系列的《元代文学史》乃谓:“当时与杨维桢并称的作家是李孝光,但从他的现存作品来看,对‘李杨’并称这个现象已难以理解。”这样的说法,确实显得十分肤浅,对李诗缺乏基本的了解和研究,令人遗憾。(陈增杰)

 
发布时间:2014-7-18 7:35:10
古诗里的福州  
    福州在中国历史上,很长时间被视为蛮荒之地。春秋时期的越国灭亡之后,勾践的后人无诸在福州立闽越国,建造了福州历史上最早的城池——冶城,但面积不大。直到初唐,《全唐诗》里有首《送李使君赴泉州》的五言律诗,第一句就说:“傍海皆荒服”,道明了福州“傍海”的地理形势,“荒服”的人文特征,足见福州在中原人的心目中仍是“荒服”之地。

    唐开元年间,福州就开始发展起来了,到了晚唐,福州的社会经济就很繁荣了。此时,有一位“李大夫”出任福建观察使,路经徐州,受到徐州刺史薛能的接待。薛能在《送福建李大夫》律诗中说福州:“秋来海有幽都雁,船到城添外国人。行过小藩应大笑,只知夸近不知贫。”说明福州城多有外国商船驻泊,已经是富庶的大藩了,让任职徐州的薛能自愧“只知夸近不知贫”。唐宋以后,福州已成为“百货随潮船入市,万家沽酒户垂帘”的繁华国际贸易港口,是我国对外贸易的集散地之一,是“海上丝绸之路”的重要门户。明代嘉靖八年进士、布政司参议林恕的《平远台》一诗也反映出当年福州港口万国通航的繁荣景象:“万国舟航通禹贡,九仙楼阁倚空同。凭栏纵目孤鸿外,遥见扶桑海日红。”

    随着社会经济的发展,福州的教育宗教等文化事业也突飞猛进。唐开元之后,福州就设立了书院庙学。韩愈曾称道:“闽越有长才、秀民通文书,与上国齿”,认为福州文化水准可与京都长安相媲美。晚唐诗人马戴(799—869)作《送李侍御福建从事》诗云:“宾府通兰棹,蛮僧接石梯。”海外来客与各路宾朋可以直接进入近海临江的府邸,乘坐海船而来的“蛮僧”(海外僧人)一下船就登石阶进城或上寺庙。由此可知,晚唐以后福州对外的宗教文化交往,已经十分频繁。宋太平兴国年间进士谢泌(950-1012年),于景德元年任福州知州,他在《福州即景》写道:“一别无诸岁月长,遥闻此景画难能。湖田播种重收谷,道路逢人半是僧。城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯。常年六月东山里,地涌寒泉敕齿冰。”这是一首福州风物诗,反映出宋代福州“千簇寺”、“万枝灯”的佛教繁盛的奇观。与朱熹、张拭合称“东南三贤”的吕祖谦(1137-1187年),他的《登郡城》虽名为登郡城,实写宋时福州学风之盛:“路逢十客九青衿,半是同胞旧弟兄。最忆市桥灯火静,巷头巷尾读书声。”

    当时的福州,不仅社会经济繁荣,而且环境优美,晚唐徐夤在《回文诗》里如此描述内河纵横交错的福州:“轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭,晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。”唐宋八大家之一的曾巩任福州知州时所作的《出利涉门》诗,形象地描绘了福州利涉桥(即安泰桥)的一幅夜景图:“红纱笼竹过斜桥,复观翚飞入斗杓。人在画船犹未睡,满船明月一溪潮。”宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境:“城里三山古越都,楼台相望跨蓬壶。有时细雨微烟罩,便是天然水墨图。”清人张绅在《杂忆福州》中也写道:“城中到处小河沟,垂柳人家夹岸幽,每爱水边凉意满,日斜来上酒家楼。”他还有《福州竹枝词》一诗:“月在梧桐风洒然,门前即有打鱼船。大河水长小河满,潮落趁潮沙岸边。”福州内河由山溪水汇聚而成,又与大江海潮相通,潮涨潮落,河岸垂柳、日斜酒楼、打鱼船只往来,如此诗情画意,令人神往。福州的老人们说,直到民国福州仍然处处可见这难得的水乡情韵!

    美哉福州!美在它的富庶繁华,更美在它的诗情画意。(何银基)
 

 
发布时间:2014-5-29 10:09:52
古诗词背诵要烂熟于胸
    现在离中考越来越近了,在这段时间里怎样复习语文,成为很多考生和家长关注的话题。昨日,记者采访烟台十中初四级部语文备课组组长葛琳琳老师。葛老师表示,语文的内容包罗万象,博大精深,看似复杂,但同其它学科一样,有自身的知识系统和复习规律。
葛琳琳表示,中考语文复习考生应遵循三项原则:吃透考纲―――准确把握命题方向;立足课本―――熟练掌握知识内核;计日而待―――合理规划,化整为零。葛老师分析说,近几年烟台市中考语文试题内容,一般分为卷面书写、积累运用、阅读、写作四部分。
中考语文第一项就是古诗文默写。俗话说:好的开始便成功了一半。考生一定要把这些内容记住,烂熟于心,否则一上来就被绊倒,后来答题就会跌跌撞撞,以至于出现心理障碍,不能发挥正常水平。所以说,中考考查的97首古诗和23篇文言文及其《弟子规》《朱子家训》的默写和运用,考生们一定要重点掌握。在最后这段时间,识记的内容不但要熟背,而且要精背,整理出易错字和易错句子。如:李白的《送友人》“萧萧班马鸣”的“萧”、“班”和陆游的《游山西村》“箫鼓追随春社近”的“箫”。如李白的《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”和王安石的《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”;王湾的《次北固山下》“归雁洛阳边”和王维《使至塞上》的“归雁入胡天”都是极易混淆的句子,需要考生整理并强化记忆。葛琳琳老师建议考生把23篇中考文言文课下解词整理出来或者是复印出来,这样携带、背诵都很方便。掌握了重点词语,翻译句子就基本上没有难度了,考生们再把每课的主要内容、人物形象、写作技巧等简单的复习一遍,就能熟练掌握。在现代文阅读方面,葛老师建议考生们将记叙文、议论文、说明文的文体知识再复习一遍,掌握答题技巧和思路。
写作在中考语文中占50分,是语文考分中的半壁江山。考生们在初四这一年里,至少写过40篇习作,葛老师建议大家整理装订出来,把比较满意的作文再修改、润色一番。一旦在考场里找不到思路,可以把相近的作文拿出来稍作改动。另外可以多看一些优秀范文,尤其是有细节刻画和运用“托物言志”等艺术手法的,这些都是能提高考场作文的得分点。(于庆华)

 
发布时间:2014-2-17 9:13:41
古诗填春 春天即将到来,下列古诗中所缺的词都是与春有关的词汇,您能填出来吗?

  1、映阶碧草自,隔叶黄鹂空好音。(唐·杜甫)

  2、洛阳城里好,洛阳才子他乡老。(唐·韦庄)

  3、秋山闲吟处,倚遍江南寺寺楼。(唐·杜牧)

  4、花翻凤啸天上来,裴回满殿飞。(唐·李绅)

  5、赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。(唐·白居易)

  6、自共何人笑,枉破阳城十万家。(唐·李商隐)

  7、云低吹白腊寒浓,梅小绽红重。(宋·石孝友)

  8、一天飞絮东风恶,满路桃花香。(宋·朱淑真)

  9、长得闻诗欢自足,会看湿兰丛。(唐·杨巨源)

  10、二月厌落梅,仙源归路碧桃催。(宋·晏几道)

  11、山光物态弄,莫为轻阴便拟归。(唐·张旭)

  12、夫人扶辇疾,玉堂学士带花迟。(宋·汪元量)

  13、闺中少妇不曾愁,凝妆上翠楼。(唐·王昌龄)

  14、满林生无数,竟日鸬鹚来百回。(宋·陆游)

  15、云放连山瞻岳麓,雪消平野看。(宋·苏辙)

 
发布时间:2014-2-11 13:34:00
学生歪改古诗 家长忧心忡忡

  “日照饭店生紫烟,遥看瀑布挂前川。口水直下三千尺,一摸兜里没有钱。”像这样被歪改的古诗,最近在一些学校颇为流行,甚至流行歌曲、热门节目等,都未能幸免。近日,笔者在壶关县城某小学校门外,向几个学生问起这类“古诗”时,一个孩子立刻“炫耀”起来:“春眠不觉晓,处处蚊子咬。喷点敌敌畏,不知死多少。”他们说,现在班里非常流行,谁要不会背几首大家都会嘲笑他。笔者了解到,不只是小学生会背,很多中学生也能随口背上几首。

  一些家长认为,不少古诗经过歪改之后,很容易让孩子们对我国的传统文化产生误解。家长担心时间长了,孩子们记不住正确的古诗词,反而记下了这些乌七八糟的东西。面对孩子们的恶搞,老师的态度则相对宽容。一名小学老师表示,孩子们把古诗词歪改,多数是抱着一种消遣、玩耍的心理,目的只是为放松神经,其实并没有恶意,只要内容不是谩骂、侮辱他人的也无伤大雅。 她认为,对于类似的事情,老师应当积极加以引导,鼓励孩子们进行正确的创作。(秦风鸣)

 
发布时间:2014-1-7 9:33:40
宜昌网友微博当“学霸”每日背古诗引网友膜拜

他背的不是诗歌,是坚持!

新浪微博@深海欣:发现宜昌近日活跃一位与大家风格迥异的“奇葩”博主,他就是@歌舞笑红尘。他坚持发表以#每日一背#话题为代表的古诗词博文每天一篇,从李白杜甫白居易柳宗元王维……不论是耳熟能详还是寡闻少见都能见到,让我们这些“不务正业”之辈汗颜如泉涌,难道这就是传说的“学霸”?

■记者追访:

不当“炫食族”,不转发及创作“心灵鸡汤”,微博还能干什么?近日,宜昌一位励志网友,因其坚持在微博背古诗词,引来众多网友围观。甚至有网友留言,称想了解这位微博博主的真实身份。昨日,记者通过“深海欣”找到这位博主,了解其“每日一背”当学霸的前因后果。

进入新浪微博@歌舞笑红尘的主页,最近一条微博是当天凌晨刚发布的“每日一背”微博,内容为晚唐诗人崔涂的《孤雁》及《除夜有怀》。而记者搜索得知,该微博博主已经连续发布了60余首诗词。

这位传递“正能量”的网友名叫王孝成,是宜昌民政局一名公务员。据其介绍,去年11月,在听了《古典诗词与青年干部的人文素养》专题讲座后,勾起对古诗词的兴趣,决定每天背首诗词。他担心自己坚持不下去,于是同步在微博上发布“每日一背”,借此记录和提醒自己。在自己微博上更新“每日一背”的同时,他还要负责新浪微博@青春民政的运营和更新,工作再忙他也会惦记“每日一背”,坚持每晚在微博发布当天背诵的诗词,“经常凌晨睡醒时记起没有背古诗,便临时起来背古诗发微博”。

提及“每日一背”王孝成一再表示“没什么”:“发布的诗词我自己已经记住8成左右,目前已坚持更新60多首。”他的行为在微博上引来众多网友的称赞——网友“精神科医生姚雪阳”评论:“学霸楷模,必须力挺啊”;“三峡在线”:坚持自己的兴趣就是一种值得称赞的特色;网友“宜昌同城会”感叹:在这个浮躁的微博圈,能保持这样一份宁静的求知心境实在难能可贵。

 
发布时间:2013-12-27 10:04:09
数字时代的古诗词欣赏

  王兆鹏:像看电影一样读诗词

  “数字时代就是一个电子时代,一个读屏的时代,也是一个影像的时代。过去所说的镜头,也许只是少数人拥有,但是现在任何人手中拿着手机、相机就可以记录。我们就要用镜头读诗词,用影像还原情境。”上周六,本报“爱上层楼”读书会联手卓尔书店共同举办《数字时代的古诗词欣赏》讲座活动,武汉大学文学院王兆鹏教授,在卓尔书店与数百书友解读古诗词中的镜头感和画面感,分享“一句一镜头,一诗一电影”。

  以下为王兆鹏讲述实录:

  王兆鹏,现为武汉大学文学院二级教授、博导,中国韵文学会副会长、中国词学研究会会长。出版《唐宋词史论》、《宋南渡词人群体研究》等专著13部。曾三获夏承焘词学奖一等奖、教育部优秀成果二等奖等。

  诗词是一种风景,一种纪录片

  我们常说“诗是有声画,画是无声诗”。苏轼说王维的诗是“诗中有画”。若苏轼在今天,应该会说诗中有镜头,诗中有电影。诗词是呈现情感的。“诗言志”中的“言”不仅是抒发表达,更是要用特殊的语言,用镜头的画面来抒发情感,传达志向。所以诗歌当中最突出的,是要有一种镜头感和画面感。正因为诗中有镜头有画面,所以我们才可以说诗词是一种风景,是心灵的港湾。

  说诗词是风景,是因为诗词本身不仅要描写风景,还要创造风景。苏轼笔下的赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的景观,正是把平常的风景变成一种奇特的风景,赋予了它特定的人文内涵。

  诗词也可以说是一种纪录片。由于历史的变化、时间的推移,过去很多风景我们现在已经看不到了,但是诗词里面还给我们保留了。比如北宋初的著名诗人梅尧臣曾写过一首《鲁山山行》,其中有一句“霜落熊升树,林空鹿饮溪”。梅尧臣的诗句就给我们记录留存了现在难得一见的风景。

  诗中有风景,诗是借着画面来呈现情感的,所以我们在读诗的时候不能停留在只弄懂它的意思,我们还要想象和还原情境。当代著名红学家和词学家吴世昌先生的《读词须有想象》是这样说的:“要欣赏或批评词,光是了解字句、典故、章法等项是不够的,还得要有想象力。文艺和别的作品不同,一个作家不会把所有的话都说完。尤其是诗人,他只能提出几个要点,其余的部分要靠读者自己去想象、配合、组织。”

  诗人写诗词也要借助想象,通过语言创造画面。我们读诗,就需要通过我们的想象,把诗人想创造的画面复原出来。诗是美的,读诗读多了就能够提升我们的审美能力、鉴别能力,哪些是美的哪些不是美的,哪些最美哪些比较美。

  诗词不仅要有画面美、情景美,还要有声韵美、节奏美。诗词的语言与日常语言不同,它是有节奏有规律的,要讲平仄。平仄强调语言高低长短要搭配好。王之涣说的“白日依山尽”是诗句,你说的“太阳下山了”是一句话,意思差不多,但是感受却不同。“太阳下山了”只是告诉了我们一个事实,没有呈现一种画面;而“白日依山尽”就不同了,首先太阳是红日,这里却说是“白日”,跟气候有关,“依山尽”不是靠着山,而是“依”山,有种依依不舍的情感色彩,想象起来是有画面感的。

  诗句中包含了古人的人生智慧和经验。在喧嚣浮躁的快节奏社会中,我们读一首诗,看一片风景,应该是一种难得的精神享受。现在很多风景没有了,我们坐在家里读诗可以像古人说的那样卧游、神游世界。

  用镜头读诗词,一句一镜头

  数字时代就是一个电子时代,一个读屏的时代,也是一个影像时代。过去所说的镜头,也许只是少数人拥有,但是现在任何人手中拿着手机、相机就可以记录。我们就要用镜头读诗词,用影像还原情境。诗词中可以说一句一镜头,甚至是一句多镜头。

  孟浩然《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”第一句就给了我们多镜头:春天来了,春光明媚,春暖花开;“眠”是一个动作,由此就可以想象一个形象,还可以想象到人、床、房子的镜头;“不觉晓”有一个过程,从晚上睡觉到天亮,不知不觉天就亮了,或者说为什么天亮得那么快呢?镜头移到第二句:天亮以后,首先是鸟,鸟的形状还有叫声。“处处闻啼鸟”是“闻处处啼鸟”,是诗人在屋里听到鸟叫。第三句又把镜头拉回去:“夜来风雨声”,昨晚还下过雨,正因为下雨,诗人一晚上没有睡好,为什么呢?第四句镜头:是因为“花落知多少”。诗人在担心着花的命运。晚上风这么大雨这么大,把花给摧残了。

  诗人在这里是关心花的命运,传达的是一种热爱自然、热爱花、热爱环境的意识,还有一种生命意识、时间意识。古人为何伤春悲秋?见到花的凋零就意味着春天没了,春天没了意味着一年最好的时光过去了,也意味着人又过了一年,这个时间意识里面就包含着生命意识。

  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白很喜欢黄鹤楼,有11首诗都是写黄鹤楼的。孟浩然大李白12岁,李白对其很尊敬。现代交通发达,对离别没太多感觉,但是古人不一样。离别之后不知哪一年再相见,所以古人吟咏离别,是唱不完的痛。离别之情成了古典诗词里面的一大主题。

  古人的送别诗里,多半表达的是一种感伤、压抑和痛苦。但是李白这首诗不一样。他生活在盛唐,对未来充满希望和自信,所以送别就没有类型化的感伤。“故人西辞黄鹤楼”,好朋友离开西边的黄鹤楼,两人并肩来到江边;“烟花三月下扬州”,这里的“烟花”是百花鲜艳百花盛开的阳春三月,写出了蓬勃的气象和氛围。下面应该是抒情了,结果诗人用了一个空镜头“孤帆远影碧空尽”,人船都看不见了只看到远处的水天一色。写诗就是要用最少的字表达最丰富的情感,一种意思可以用一个字说的不要用两个字。“孤帆远影碧空尽”显示的是一个空间的形象,实际上是一个时间的进程,小船行走到远方需要时长,这意味着李白一直站在江边目送着孟浩然离去,这比直说更有韵味。“唯见长江天际流”,长江流淌着的是水,融进的也是李白的情。这个空镜头可以说是“此时无声胜有声”,通过情景来呈现情感。

  用影像还原情景,一诗一电影

  在数字时代阅读欣赏古诗词,我们还要用影像画面还原情景。因为经典诗词都是有人物思想和故事情节的。

  崔颢《长干行》:“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”这首诗写的是一位女子站在船头问一位男子家住何处,就在这个男孩子茫然不知所措的时候,这个女孩子又加了句“小妹我家住横塘啊”,船越走离家越近,两人就示意抛锚,停在河边。

  此诗四句话,有三句问语,巧妙就巧妙在有问没有答。我们处处感到男子的存在,但是在诗里面他始终没有出现。这个女子的举手投足我们可以用影像还原情景:她像女神一样美貌,追求爱情,性格外向,比较大胆。对话体中既写了人,也写了情感。一个生活的片段,但是它有点像独幕剧。从这里还可以看出,在唐代,男女之间的交往还是比较自由的,不像明清之后男女授受不亲,见了面都怕。

  我们再来品读一下南唐后主李煜的《菩萨蛮》:“花明月暗笼轻雾,今朝好向郎边去!刬袜步香阶,手提金缕鞋。画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。”李煜后宫佳丽三千,但是他最喜欢的只有两位,一个是大周后,一个是小周后。大周后生了个儿子4岁夭折后伤心过度就去世了。在大周后病重期间,她妹妹来宫廷看姐姐,没想到李后主对妹妹一见钟情,后来就将她立为皇后。这首词就是写的他们两个的恋爱经历。


 
发布时间:2013-12-18 13:28:05
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