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(164)葛覃·葛之覃兮,施于中穀 (周)诗经
作词:诗经
作曲:阎勇
葛之覃兮,施於中穀,維葉萋萋。
黃鳥於飛,集於灌木,其鳴喈喈。
葛之覃兮,施於中穀,維葉莫莫。
是刈是蒦,為絺為绤,服之無斁。
言告師氏,言告言歸。薄污我私,
薄浣我衣。害浣害否?歸寧父母。

葛之覃兮,施于中穀,維葉萋萋。
黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。
葛之覃兮,施于中穀,維葉莫莫。
是刈是蒦,為絺為绤,服之無斁。
言告師氏,言告言歸。薄污我私,
薄浣我衣。害浣害否?歸寧父母。

ɡě zhī tán xī , shī yú zhōnɡ ɡǔ , wéi yè qī qī 。 
葛 之  覃  兮 , 施  于 中    穀 , 維  葉 萋 萋 。 
huánɡ niǎo yú fēi , jí yú ɡuàn mù , qí mínɡ jiē jiē 。 
黃    鳥   于 飛  , 集 于 灌   木 , 其 鳴   喈  喈  。 
ɡě zhī qín xī , shī yú zhōnɡ ɡǔ , wéi yè mò mò 。 
葛 之  覃  兮 , 施  于 中    穀 , 維  葉 莫 莫 。 
shì yì shì huò  , wéi chī wéi xì , fú zhī wú yì 。 
是  刈 是  蒦 , 為  絺  為  绤 , 服 之  無 斁 。 
yán ɡào shī shì , yán ɡào yán ɡuī 。 bó  wū wǒ sī , 
言  告  師  氏  , 言  告  言  歸  。 薄  污 我 私 , 
bó huàn wǒ yī 。 hài huàn hài fǒu ? ɡuī nínɡ fù mǔ 。 
薄  浣   我 衣 。 害  浣   害  否  ? 歸  寧   父 母 。 

译文:
  葛藤多柔长,蔓延山谷中,叶儿真茂盛。
  黄雀轻轻飞,栖息灌木上。喈喈啭欢声。

  葛藤多柔长,蔓延山谷中,叶儿真清鲜。
  割来煮泡后,织成粗细布,穿试百不厌。

  轻声告保姆,思归情牵缠。洗罢贴身衣,
  又忙洗外衫。何洗何不洗?早归父母安。 

注释:
  1.葛:多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布,俗称夏布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屦),夏日穿用。覃(tán谈):本指延长之意,此指蔓生之藤。
  2.施(yì易):蔓延。中谷:山谷中。
  3.维:发语助词,无义。萋萋:茂盛貌。
  4.黄鸟:一说黄鹂,一说黄雀。于:曰;聿,作语助,无义。于飞,即飞。
  5.集:栖止。
  6.喈喈(音jie1接):鸟鸣声。
  7.莫莫:茂盛貌。
  8.刈(yì义):斩,割。濩(huò获):煮。此指将葛放在水中煮。
  9.絺(音chi1吃):细的葛纤维织的布。綌(xì戏):粗的葛纤维织的布。
  10.斁(yì义):厌。
  11.言:一说第一人称,一说作语助。师氏:类似管家奴隶,或指保姆。
  12.归:本指出嫁,亦可指回娘家。
  13.薄:语助词。污(wù务):洗去污垢。私:贴身内衣。
  14.澣(huǎn缓):浣,洗。衣:上曰衣,下曰裳。此指外衣。
  15.害(hé何):通曷,盍,何,疑问词。否:不。
  16.归宁:回家慰安父母,或出嫁以安父母之心。 

赏析
    葛覃,音gé tán,《诗经·周南》篇名。写新婚妇女归宁,并赞扬其恭谨和勤劳。但也有人认为“归宁”在此处不应该是新婚妇女回娘家的意思,因为“归宁”取此意时不接宾语;故“归宁父母”一句便不是写新婚妇女回娘家,而仅仅是回家探望父母了(也可能是未嫁女)。
  《诗序》说:“《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用,服浣濯之衣,尊敬师傅。则可以归安父母,化天下以妇道也。”但诗中女子未必已婚,当然更未必是后妃。然据“言告师氏”句,其人有“女师”教导,当属贵族。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。
  我们对于《葛覃》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。我们究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好?也实在无法与作诗人对证,只能让读者自己去体味了。
  不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳(zhao1 zha1,拟声词。形容声音烦杂而细碎--寒砧注)。不过这“无人”的境界,毕竟只是种错觉,因为你忘记了,在那绿葛、黄雀背后,不分明有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听么?二章终于让女主人公走进了诗行,但那身影却是飘忽的:你刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而我们的女主人公,则已在铜镜前披着这“絺綌”,正喜孜孜试身呢!那一句“服之无斁”,又透露着辛勤劳作后的多少快慰和自豪?三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”--那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密无疑也被读者偷听到了,于是你恍然大悟,不禁莞尔而笑:站立在你面前的女主人公,原来是这样一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
  在中国的传统中,对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”,便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳,老老实实作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配为人之妇。本诗所表现的,便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。她的勤勉和劳苦,固然已被“归宁父母”的自豪和喜悦所消解。但对于今天的读者来说,是否还能从这份自豪和喜悦中,体味到一些连女主人公自己也未意识到的,那种曲从妇教、取悦父母夫婿的无奈和悲哀呢?

现代注释
  女仆采葛制衣工作完毕,告假回家探望父母。 
  葛(音gé ):多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布。覃(tán)(音谈):延长。施(yì):蔓延。维:语助词。萋萋:茂盛貌。中谷:谷中。 
  黄鸟:一说黄鹂,一说黄雀。于:曰;聿,作语助。喈喈(jiē)(音接):鸟鸣声。 
  莫莫:茂盛貌。 
  刈(yì)(音义):斩,割。濩(音获):煮。絺(chī):细的葛纤维织的布。綌(xì):粗的葛纤维织的布。斁(yì):厌。 
  言:一说第一人称,一说作语助。师氏:类似管家奴隶,一说专司教导之职的贵族女师。 
  薄:语助词。污(音务):揉搓着洗。私:内衣。衣:上曰衣,下曰裳。浣:洗。 
  害(音何):通曷,盍,何,疑问词。否:不。

译文
  
译文一:   
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。   
黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫声婉转清丽。   
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。   
割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。   
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净,   
快把外衣洗干净,无论洗还是不洗,回娘家去看父母。   
译文二:   
葛藤多柔长,蔓延山谷中,叶儿真茂盛。   
黄雀轻轻飞,栖息灌木上,喈喈啭欢声。   
葛藤多柔长,蔓延山谷中,叶儿真清鲜。   
割来煮泡后,织成粗细布,穿试百不厌。   
轻声告保姆,思归情缠牵,洗罢贴身衣。   
又忙洗外衫。何洗何不洗?早归父母安。   
译文三:   
葛草长得长又长,枝儿伸到谷中央,叶儿茂密翠汪汪。   
黄鹂上下在翻飞,一起停在灌木上,叽叽啾啾把歌唱。   
葛草长得长又长,枝儿伸到谷中央,叶儿茂密翠汪汪。   
割藤蒸熟织麻忙,织细布啊织粗布,穿不厌的新衣服。   
告诉管家心里话,说我探亲回娘家。   
内衣脏了洗干净,外衣受污也要刷。 
哪件不洗哪件洗,洗完回家看爹娘。
今人解读
  男女有分工,这是自然法则。吃苦耐劳粗犷剽悍是男子汉的本色,灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。男耕女织、自给自足的生活方式,陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态,是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。
  父母是亲人中最可尊敬和想念的,因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。朴实恬淡的生活,辛勤繁忙的劳作,深深眷念的亲情,全都是真情实感的自然流露,如同渴了要喝水,饿了要吃饭一样。 
  虽然时代在不断变迁,但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工,却不应当由此被抹杀。但如果抹杀了男女的差别,肯定是违背自然法则的。古人说,天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗,也不一定非要相夫教子、做饭持家,但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴,变得象男子汉一样粗犷剽悍,那这世界也将变得十分可怕。
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古诗新唱-葛覃·葛之覃兮,施于中穀 (周)诗经

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