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(163)三字经·人之初,性本善 (宋)王应麟
作词:王应麟
作曲:阎勇
    人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。

  昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。

  養不教,父之過。教不嚴,師之惰。子不學,非所宜。幼不學,老何為。

  玉不琢,不成器。人不學,不知義。為人子,方少時。親師友,習禮儀。

  香九齡,能溫席。孝於親,所當執。融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。

  首孝弟,次見聞。知某數,識某文。一而十,十而百。百而千,千而萬。

  三才者,天地人。三光者,日月星。三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。

  曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。曰南北,曰西東。此四方,應乎中。

  曰水火,木金土。此五行,本乎數。曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。

  稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

  曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。匏土革,木石金。與絲竹,乃八音。

  高曾祖,父而身。身而子,子而孫。自子孫,至元曾。乃九族,而之倫。

  父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。

  此十義,人所同。

  凡訓蒙,須講究。詳訓詁,名句讀。為學者,必有初。小學終,至四書。

  論語者,二十篇。群弟子,記善言。孟子者,七篇止。講道德,說仁義。

  作中庸,子思筆。中不偏,庸不易。作大學,乃曾子。自修齊,至平治。

  孝經通,四書熟。如六經,始可讀。詩書易,禮春秋。號六經,當講求。

  有連山,有歸藏。有周易,三易詳。有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。

  我周公,作周禮。著六官,存治體。大小戴,注禮記。述聖言,禮樂備。

  曰國風,曰雅頌。號四詩,當諷詠。詩既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。

  三傳者,有公羊。有左氏,有彀梁。經既明,方讀子。撮其要,記其事。

  五子者,有荀楊。文中子,及老莊。

  經子通,讀諸史。考世系,知終始。自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。

  唐有虞,號二帝。相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯。周文王,稱三王。

  夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。

  周武王,始誅紂。八百載,最長久。週轍東,王綱墮。逞干戈,尚遊說。

  始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。嬴秦氏,始兼併。傳二世,楚漢爭。

  高祖興,漢業建。至孝平,王莽篡。光武興,為東漢。四百年,終於獻。

  魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。

  北元魏,分東西。宇文週,興高齊。迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。

  唐高祖,起義師。除隋亂,創國基。二十傳,三百載。梁易之,國乃改。

  炎宋興,受週禪。十八傳,南北混。遼於金,皆稱帝。太祖興,國大明。

  號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京。十六世,至崇禎。閹亂後,寇內訌。

  闖逆變,神器終。清順治,據神京。至十傳,宣統遜。舉總統,共和成。

  复漢土,民國興。

  廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。讀史書,考實錄。通古今,若親目。

  口而誦,心而惟。朝於斯,夕於斯。昔仲尼,師項橐。古聖賢,尚勤學。

  趙中令,讀魯論。彼既仕,學且勤。披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。

  頭懸樑,錐刺股。彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪。家雖貧,學不綴。

  如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七。始發憤,讀書籍。

  彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。若梁灝,八十二。對大廷,魁多士。

  彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。

  彼穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。

  彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。

  彼雖幼,身己仕。爾幼學,勉而致。有為者,亦若是。

  犬守夜,雞司晨。苟不學,曷為人。蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。

  幼而學,壯而行。上致君,下澤民。揚名聲,顯父母。光於前,裕於後。

  人遺子,金滿嬴。我教子,惟一經。勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。

                 ——黔東散人年景君整理於丁亥年初

    rénzhīchū,xìnɡběnshàn。xìnɡxiānɡjìn,xíxiānɡyuǎn。
    人 之 初 ,性  本 善  。性  相   近 ,习相   远  。
  ɡǒubùjiào,xìnɡnǎiqiān。jiàozhīdào,ɡuìyǐzhuān。
  苟 不教  ,性  乃 迁  。教  之 道 ,贵 以专   。 
  xīmènɡmǔ,zélínchù。zǐbùxué,duànjīzhù。
  昔孟  母,择邻 处 。子不学 ,断  机杼 。
  dòuyànshān,yǒuyìfānɡ。jiàowǔzǐ,mínɡjùyánɡ。
  窦 燕 山  ,有 义方  。教  五子,名  俱扬  。
  yǎnɡbùjiào,fùzhīɡuò。jiàobùyán,shīzhīduò。
  养  不教  ,父之 过 。教  不严 ,师 之 惰 。
  zǐbùxué,fēisuǒyí。yòubùxué,lǎohéwéi。
  子不学 ,非 所 宜。幼 不学 ,老 何为 。
  yùbùzhuó,bùchénɡqì。rénbùxué,bùzhīyì。
  玉不琢  ,不成   器。人 不学 ,不知 义。
  wéirénzǐ,fānɡshàoshí。qīnshīyǒu,xílǐyí。
  为 人 子,方  少  时 。亲 师 友 ,习礼仪。 
  xiānɡjiǔlínɡ,nénɡwēnxí。xiàoyúqīn,suǒdānɡzhí。
  香   九 龄  ,能  温 席。孝  于亲 ,所 当  执 。
  rónɡsìsuì,nénɡrànɡlí。dìyúzhǎnɡ,yíxiānzhī。
  融  四岁 ,能  让  梨。弟于长   ,宜先  知 。
  shǒuxiàotì,cìjiànwén。zhīmǒushù,shímǒuwén。
  首  孝  悌,次见  闻 。知 某 数 ,识 某 文 。
  yìérshí,shíérbǎi。bǎiérqiān,qiānérwàn。
  一而十 ,十 而百 。百 而千  ,千  而万 。
  sāncáizhě,tiāndìrén。sānɡuānɡzhě,rìyuèxīnɡ。
  三 才 者 ,天  地人 。三 光   者 ,日月 星  。
  sānɡānɡzhě,jūnchényì。fùzǐqīn,fūfùshùn。
  三 纲  者 ,君 臣  义。父子亲 ,夫妇顺  。
  yuēchūnxià,yuēqiūdōnɡ。cǐsìshí,yùnbùqiónɡ。
  曰 春  夏 ,曰 秋 冬  。此四时 ,运 不穷   。
  yuēnánběi,yuēxīdōnɡ。cǐsìfānɡ,yìnɡhūzhōnɡ。
  曰 南 北 ,曰 西东  。此四方  ,应  乎中   。 
  yuēshuíhuǒ,mùjīntǔ。cǐwǔxínɡ,běnhūshù。
  曰 水  火 ,木金 土。此五行  ,本 乎数 。
  yuērényì,lǐzhìxìn。cǐwǔchánɡ,bùrónɡwěn。
  曰 仁 义,礼智 信 。此五常   ,不容  紊 。
  dàoliánɡshū,màishǔjì。cǐliùɡǔ,rénsuǒshí。
  稻 粱   菽 ,麦 黍 稷。此六 谷,人 所 食 。
  mǎniúyánɡ,jīquǎnshǐ。cǐliùchù,rénsuǒsì。
  马牛 羊  ,鸡犬  豕 。此六 畜 ,人 所 饲。
  yuēxǐnù,yuēāijù。àiè yù,qīqínɡjù。
  曰 喜怒,曰 哀惧。爱恶欲,七情  具。
  páotǔɡé,mùshíjīn。sīyǔzhú,nǎibāyīn。
  匏 土革,木石 金 。丝与竹 ,乃 八音 。
  ɡāozēnɡzǔ,fùérshēn。shēnérzǐ,zǐérsūn。
  高 曾  祖,父而身  。身  而子,子而孙 。
  zìzǐsūn,zhìxuánzēnɡ。nǎijiǔzú,rénzhīlún。
  自子孙 ,至 玄  曾  。乃 九 族,人 之 伦 。
  fùzǐēn,fūfùcónɡ。xiōnɡzéyǒu,dìzéɡōnɡ。
  父子恩,夫妇从  。兄   则友 ,弟则恭  。
  zhǎnɡyòuxù,yǒuyǔpénɡ。jūnzéjìnɡ,chénzézhōnɡ。
  长   幼 序,友 与朋  。君 则敬  ,臣  则忠   。
  cǐshíyì,rénsuǒtónɡ。dānɡshùnxù,wùwéibèi。
  此十 义,人 所 同  。当  顺  序,勿违 背 。
  fánxùnménɡ,xūjiǎnɡjiū。xiánɡxùnɡǔ,mínɡjùdòu。
  凡 训 蒙  ,须讲   究 。详   训 诂,明  句读 。
  wéixuézhě,bìyǒuchū。《xiǎoxué》zhōnɡ,zhì“sìshū”。
  为 学 者 ,必有 初 。《小  学 》终   ,至 “四书 ”。
  《lúnyǔ》zhě,èrshípiān。qúndìzǐ,jìshànyán。
  《论 语》者 ,二十 篇  。群 弟子,记善  言 。
  《mènɡzǐ》zhě,qīpiānzhǐ。jiǎnɡdàodé,shuōrényì。
  《孟  子》者 ,七篇  止 。讲   道 德,说  仁 义。
  zuò《zhōnɡyōnɡ》,zǐsībǐ。zhōnɡbùpiān,yōnɡbúyì。
  作 《中   庸  》,子思笔。中   不偏  ,庸  不易。
  zuò《dàxué》,nǎizēnɡzǐ。zìxiūqí,zhìpínɡzhì。
  作 《大学 》,乃 曾  子。自修 齐,至 平  治 。
  《xiàojīnɡ》tōnɡ,sìshūshú。rúliùjīnɡ,shǐkědú。
  《孝  经  》通  ,四书 熟 。如六 经  ,始 可读。
  shīshūyì,lǐchūnqiū。hàoliùjīnɡ,dānɡjiǎnɡqiú。
  诗 书 易,礼春  秋 。号 六 经  ,当  讲   求 。
  yǒuliánshān,yǒuɡuīzànɡ。yǒuzhōuyì,sānyìxiánɡ。
  有 连  山  ,有 归 藏  。有 周  易,三 易详   。
  yǒudiǎnmó,yǒuxùnɡào。yǒushìmìnɡ,shūzhīào。
  有 典  谟,有 训 诰 。有 誓 命  ,书 之 奥。
  wǒzhōuɡōnɡ,zuòzhōulǐ。zhùliùɡuān,cúnzhìtǐ。
  我周  公  ,作 周  礼。著 六 官  ,存 治 体。
  dàxiǎodài,zhù《lǐjì》。shùshènɡyán,lǐyuèbèi。
  大小  戴 ,注 《礼记》。述 圣   言 ,礼乐备 。 
  yuēɡuófēnɡ,yuēyǎsònɡ。hàosìshī,dānɡfěnɡyǒnɡ。
  曰 国 风  ,曰 雅颂  。号 四诗 ,当  讽  咏  。
  shījìwánɡ,chūnqiūzuò。yùbāobiǎn,biéshànè 。
  诗 既亡  ,春  秋 作 。寓褒 贬  ,别 善  恶。
  sānchuánzhě,yǒuɡōnɡyánɡ。yǒuzuǒshì,yǒuɡǔliánɡ。
  三 传   者 ,有 公  羊  。有 左 氏 ,有 谷梁   。
  jīnɡjìmínɡ,fānɡdúzǐ。cuōqíyào,jìqíshì。
  经  既明  ,方  读子。撮 其要 ,记其事 。
  wǔzǐzhě,yǒuxúnyánɡ。wénzhōnɡzǐ,jílǎozhuānɡ。
  五子者 ,有 荀 扬  。文 中   子,及老 庄    。
  jīnɡzǐtōnɡ,dúzhūshǐ。kǎoshìxì,zhīzhōnɡshǐ。
  经  子通  ,读诸 史 。考 世 系,知 终   始 。
  zìxīnónɡ,zhìhuánɡdì。hàosānhuánɡ,jūshànɡshì。
  自羲农  ,至 黄   帝。号 三 皇   ,居上   世 。
  tánɡyǒuyú,hàoèrdì。xiānɡyīxùn,chēnɡshènɡshì。
  唐  有 虞,号 二帝。相   揖逊 ,称   盛   世 。
  xiàyǒuyǔ,shānɡyǒutānɡ。zhōuwǔwánɡ,chēnɡsānwánɡ。
  夏 有 禹,商   有 汤  。周  武王  ,称   三 王  。
  xiàchuánzǐ,jiātiānxià。sìbǎizǎi,qiānxiàshè。
  夏 传   子,家 天  下 。四百 载 ,迁  夏 社 。
  tānɡfáxià,ɡuóhàoshānɡ。liùbǎizǎi,zhìzhòuwánɡ。
  汤  伐夏 ,国 号 商   。六 百 载 ,至 纣  亡  。
  zhōuwǔwánɡ,shǐzhūzhòu。
  周  武王  ,始 诛 纣  。
  bābǎizǎi,zuìchánɡjiǔ。zhōuzhédōnɡ,wánɡɡānɡzhuì。
  八百 载 ,最 长   久 。周  辙 东  ,王  纲  坠  。
  chěnɡɡānɡē,shànɡyóushuì。shǐchūnqiū,zhōnɡzhànɡuó。
  逞   干 戈,尚   游 说  。始 春  秋 ,终   战  国 。
  wǔbàqiánɡ,qīxiónɡchū。yínɡqínshì,shǐjiānbìnɡ。
  五霸强   ,七雄   出 。嬴  秦 氏 ,始 兼  并  。
  chuánèrshì,chǔhànzhēnɡ。ɡāozǔxìnɡ,hànyèjiàn。
  传   二世 ,楚 汉 争   。高 祖兴  ,汉 业建  。
  zhìxiàopínɡ,wánɡmǎnɡcuàn。ɡuānɡwǔxìnɡ,wéidōnɡhàn。
  至 孝  平  ,王  莽  篡  。光   武兴  ,为 东  汉 。
  sìbǎinián,zhōnɡyúxiàn。wèishǔwú,zhēnɡhàndǐnɡ。
  四百 年  ,终   于献  。魏 蜀 吴,争   汉 鼎  。
  hàosānɡuó,qìliǎnɡjìn。sònɡqíjì,liánɡchénchénɡ。
  号 三 国 ,迄两   晋 。宋  齐继,梁   陈  承   。
  wéináncháo,dōujīnlínɡ。běiyuánwèi,fēndōnɡxi。
  为 南 朝  ,都 金 陵  。北 元  魏 ,分 东  西。
  yǔwénzhōu,yǔɡāoqí。dàizhìsuí,yìtǔyǔ。
  宇文 周  ,与高 齐。迨 至 隋 ,一土宇。
  búzàichuán,shītǒnɡxù。tánɡɡāozǔ,qǐyìshī。
  不再 传   ,失 统  绪。唐  高 祖,起义师 。
  chúsuíluàn,chuànɡɡuójī。èrshíchuán,sānbǎizǎi。
  除 隋 乱  ,创    国 基。二十 传   ,三 百 载 。
  liánɡyìzhī,ɡuónǎiɡǎi。liánɡtánɡjìn,jíhànzhōu。
  梁   易 之 ,国 乃 改 。梁   唐  晋 ,及汉 周  。
  chēnɡwǔdài,jiēyǒuyóu。yánsònɡxìnɡ,shòuzhōushàn。
  称   五代 ,皆 有 由 。炎 宋  兴  ,受  周  禅  。
  shíbāchuán,nánběihùn。
  十 八传   ,南 北 混 。
  liáoyǔjīn,dìhàofēn。 dàimièliáo,sònɡyóucún。
  辽  与金 ,帝号 纷 。 迨 灭 辽  ,宋  犹 存 。
  zhìyuánxìnɡ,jīnxùxiē。yǒusònɡshì,yìtónɡmiè。
  至 元  兴  ,金 绪歇 。有 宋  世 ,一同  灭 。
  lìzhōnɡɡuó,jiānrónɡdí。jiǔshínián,ɡuózuòfèi。
  莅中   国 ,兼  戎  狄。九 十 年  ,国 祚 废 。
  mínɡtàizǔ,jiǔqīnshī。chuánjiànwén,fānɡsìsì。
  明  太 祖,久 亲 师 。传   建  文 ,方  四祀。
  quányānsì,kòurúlín。zhìlǐchuǎnɡ,shénqìfén。
  权  阉 肆,寇 如林 。至 李闯    ,神  器焚 。
  qiānběijīnɡ,yǒnɡlèsì。dàichónɡzhēn,méishānshì。
  迁  北 京  ,永  乐嗣。迨 崇   祯  ,煤 山  逝 。
  niànèrshǐ,quánzàizī。zǎizhìluàn,zhīxīnɡshuāi。
  廿  二史 ,全  在 兹。载 治 乱  ,知 兴  衰   。
  dúshǐshū,kǎoshílù。tōnɡɡǔjīn,ruòqīnmù。
  读史 书 ,考 实 录。通  古今 ,若 亲 目。
  kǒuérsònɡ,xīnérwéi。cháoyúsī,xīyúsī。
  口 而诵  ,心 而惟 。朝  于斯,夕于斯。
  xīzhònɡní,shīxiànɡtuó。ɡǔshènɡxián,shànɡqínxué。
  昔仲   尼,师 项   橐 。古圣   贤  ,尚   勤 学 。
  zhàozhōnɡlìnɡ,dúlǔlùn。bǐjìshì,xuéqiěqín。
  赵  中   令  ,读鲁论 。彼既仕 ,学 且 勤 。
  pīpúbiān,xuēzhújiǎn。bǐwúshū,qiězhīmiǎn。
  披蒲编  ,削 竹 简  。彼无书 ,且 知 勉  。
  tóuxuánliánɡ,zhuīcìɡǔ。
  头 悬  梁   ,锥  刺股。
  bǐbùjiāo,zìqínkǔ。rúnánɡyínɡ,rúyìnɡxuě。
  彼不教  ,自勤 苦。如囊  萤  ,如映  雪 。
  jiāsuīpín,xuébúchuò。rúfùxīn,rúɡuàjiǎo。
  家 虽 贫 ,学 不辍  。如负薪 ,如挂 角  。
  shēnsuīláo,yóukǔzhuó。sūlǎoquán,èrshíqī。
  身  虽 劳 ,犹 苦卓  。苏老 泉  ,二十 七。
  shǐfāfèn,dúshūjí。bǐjìlǎo,yóuhuǐchí。
  始 发愤 ,读书 籍。彼既老 ,犹 悔 迟 。
  ěrxiǎoshēnɡ,yízǎosī。ruòliánɡhào,bāshíèr。
  尔小  生   ,宜早 思。若 梁   灏 ,八十 二。
  duìdàtínɡ,kuíduōshì。bǐjìchénɡ,zhònɡchēnɡyì。
  对 大廷  ,魁 多 士 。彼既成   ,众   称   异。
  ěrxiǎoshēnɡ,yílìzhì。yínɡbásuì,nénɡyǒnɡshī。
  尔小  生   ,宜立志 。莹  八岁 ,能  咏  诗 。
  bìqísuì,nénɡfùqí。bǐyǐnɡwù,rénchēnɡqí。
  泌七岁 ,能  赋棋。彼颖  悟,人 称   奇。
  ěryòuxué,dānɡxiàozhī。càiwénjī,nénɡbiànqín。
  尔幼 学 ,当  效  之 。蔡 文 姬,能  辨  琴 。
  xièdàoyùn,nénɡyǒnɡyín 。bǐnǘzǐ,qiěcōnɡmǐn。
  谢 道 韫 ,能  咏  吟  。彼女子,且 聪  敏 。
  ěrnánzǐ,dānɡzìjǐnɡ。tánɡliúyàn,fānɡqísuì。
  尔男 子,当  自警  。唐  刘 晏 ,方  七岁 。
  jǔshéntónɡ,zuòzhènɡzì。bǐsuīyòu,shēnyǐshì。
  举神  童  ,作 正   字。彼虽 幼 ,身  已仕 。
  ěryòuxué,miǎnérzhì。yǒuwéizhě,yìruòshì。
  尔幼 学 ,勉  而致 。有 为 者 ,亦若 是 。
  quǎnshǒuyè,jīsīchén。ɡǒubùxué,héwéirén。
  犬  守  夜,鸡司晨  。苟 不学 ,曷为 人 。
  cántǔsī,fēnɡniànɡmì。rénbùxué,bùrúwù。
  蚕 吐丝,蜂  酿   蜜。人 不学 ,不如物。
  yòuérxué,zhuànɡérxínɡ。shànɡzhìjūn,xiàzémín。
  幼 而学 ,壮    而行  。上   致 君 ,下 泽民 。
  yánɡmínɡshēnɡ,xiǎnfùmǔ。ɡuānɡyúqián,yùyúhòu。
  扬  名  声   ,显  父母。光   于前  ,裕于后 。
  rénwèizǐ,jīnmǎnyínɡ。wǒjiàozǐ,wéiyījīnɡ。
  人 遗子,金 满 籝  。我教  子,唯 一经  。
  qínyǒuɡōnɡ,xìwúyì。jièzhīzāi,yímiǎnlì。
  勤 有 功  ,戏无益。戒 之 哉 ,宜勉  力。


王应麟简历
  王应麟(1223—1296),字伯厚,晚号深宁老人,鄞县人。9岁通晓《六经》,南宋淳祐元年(1241)中进士,仍发愤读书,历任衢州、西安主簿,扬州教授,浙西提举常平茶盐主管帐司及四朝史编修官,遭诬罢官。宝祐四年(1256)举“博学鸿词科”,获首选,添差浙西安抚使任事,继主三省枢密院架阁文字,历迁太常寺主簿、台州通判、太常博士、秘书监兼沂靖惠王府教授、著作佐郎。留意国事,正直敢言。先后忤丁大全、贾似道、留梦炎等权臣。咸淳元年(1265),度宗嗣位,授礼部郎官,起草《百官表》。继迁秘书少监兼侍经筵会,为权相贾似道所恶,他说:“忤相之患小,负君之罪大。”后历官起居舍人、秘阁修撰、起居郎兼吏部侍郎、中书舍人兼给事中、同修国史实录院修撰兼侍读、礼部侍郎兼中书舍人等职,终与左丞相留梦炎不合辞归。后诏授翰林学士,见国事日非不赴。学问博洽,编著宏丰。宋亡后闭门著述以终。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。著有《困学纪闻》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《通鉴地理考》、《三字经》等。尤以《困学纪闻》考订精详,为世所重,清时全祖望、钱大昕等学者作过笺注。其中《三字经》旧时流传甚广,20世纪80年代联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材。

《三字经》简介
  《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了,它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国,它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广。
  已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去,包括章太炎在内的有识见的学者,多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物,如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷,风靡天下。近期,文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》,同样受到了广泛的关注。

《三字经》作者
  《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说,《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》讲解
  《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心。
  从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;
  从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;
  从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;
  从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作;
  从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;
  从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
  《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。
  《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说,《三字经》既是一部儿童识字课本,同时也是作者论述启蒙教育的著作,这在阅读时需加注意。
  《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神。
  《三字经》的版本很多,清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

《三字经》释义
  人之初,性本善。性相近,习相远。 
  【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 
  苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 
  【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 
  昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 
  【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 
  窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 
  【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 
  养不教,父之过。教不严,师之惰。 
  【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 
  子不学,非所宜。幼不学,老何为。 
  【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 
  玉不琢,不成器。人不学,不知义。 
  【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 
  为人子,方少时。亲师友,习礼仪 
  【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 
  香九龄,能温席。孝于亲,所当执 
  【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 
  融四岁,能让梨。弟于长,宜先知 
  【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 首孝弟,次见闻。知某数,识某文 
  【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。 
  一而十,十而百。百而千,千而万 
  【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 
  三才者,天地人。三光者,日月星 
  【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。 
  三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺 
  【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 
  曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷 
  【译文】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 
  曰南北,曰西东。此四方,应乎中 
  【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。 
  曰水火,木金土。此五行,本乎数 
  【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 
  十干者,甲至癸。十二支,子至亥 
  【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 
  曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权 
  【译文】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 
  赤道下,温暖极。我中华,在东北 
  【译文】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个 
  方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 
  曰江河,曰准济。此四渎,水之纪 
  【译文】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 
  曰岱华,蒿恒衡。此五岳,山之名 
  译文】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 
  曰士农,曰工商。此四民,国之良 
  【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 
  曰仁义,礼智信。此五常,不容紊 
  【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 
  地所生,有草木。此植物,遍水陆 
  【译文】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。 
  有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。 
  【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 
  稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 
  【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 
  马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。 
  【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 
  曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。 
  【译文】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 
  青赤黄,及黑白。此五色,目所识。 
  【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 
  酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 
  【译文】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 
  膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 
  【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 
  匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。 
  【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。 
  曰平上,曰去入。此四声,宜调协。 
  【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。 
  高曾祖,父而身。身而子,子而孙。 
  【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 
  自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。 
  【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 
  父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。 
  【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 
  长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。 
  【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 
  此十义,人所同。当师叙,勿违背。 
  【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。 
  斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。 
  【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 
  礼乐射,御书数。古六艺,今不具。 
  【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 
  惟书学,人共遵。既识字,讲说文。 
  【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 
  有古文,大小篆。隶草继,不可乱。 
  【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。 
  若广学,惧其繁。但略说,能知原。 
  【译文】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 
  凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。 
  【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 为学者,必有初。小学终,至四书。 
  【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 
  论语者,二十篇。群弟子,记善言。 
  【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 
  孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。 
  【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 
  作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。 
  【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。 
  作大学,乃曾子。自修齐,至平治。 
  【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 
  中书熟,孝经通。如六经,始可读。 
  【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。 
  诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。 
  【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 
  有连山,有归藏。有周易,三易详。 
  【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 
  有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 
  【译文】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。 
  我周公,作周礼。著六官,存治体。 
  【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 
  大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。 
  【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 
  曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。 
  【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。 
  诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。 
  【译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 
  三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。 
  【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。 
  经既明,方读子。撮其要,记其事。 
  【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。 
  五子者,有荀扬。文中子,及老庄。 
  【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。 
  经子通,读诸史。考世系,知终始。 
  【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。 
  自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。 
  【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。 唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。 
  【译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。 
  夏有禹,商有汤。周文武,称三王。 
  【译文】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 
  夏传子,家天下。四百载,迁夏社。 
  【译文】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。 
  周武王,始诛纣。八百载,最长久。 
  【译文】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。 
  周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。 
  【译文】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。 
  始春秋,终战国。五霸强,七雄出。 
  【译文】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。 
  嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。 
  【译文】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。 
  高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。 
  【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。 
  光武兴,为东汉。四百年,终于献。。 
  【译文】王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。 
  魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。 
  【译文】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马懿篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。 
  宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。 
  【译文】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。 
  北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。 
  【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。 
  迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。 
  【译文】杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。 
  唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。 
  【译文】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。 
  二十传,三百载。梁易之,国乃改。 
  【译文】唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。 
  梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。 
  【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。 
  炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。 
  【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。 
  辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。 
  【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。 
  舆图广,超前代。九十年,国祚废。 
  【译文】元趄的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。 
  太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。 
  【译文】元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建立大明,他自己当上了皇帝,号洪武,定都在金陵。 
  迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。 
  【译文】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。 
  权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。 
  【译文】明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡。 
  清世祖,膺景命。靖四方,克大定。 
  【译文】清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活。 
  由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。 
  【译文】顺治皇以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。 
  道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。 
  【译文】清朝道光、咸丰年间,发生了变乱,英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。 
  同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。 
  【译文】同治、光绪皇帝以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。 
  革命兴,废帝制。立宪法,建民国。 
  【译文】孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制、建立了宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。 
  古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。 
  【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。 
  史虽繁,读有次。史记一,汉书二。 
  【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后读《汉书》。 
  后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。 
  【译文】第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 
  读史者,考实录。通古今,若亲目。 
  【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就好象是自己亲眼所见一样。 
  口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。 
  【译文】我们读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。 昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。 
  【译文】从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢? 
  赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。 
  【译文】宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。 
  披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。 
  【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。 
  头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。 
  【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 
  如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。 
  【译文】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。 
  如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。 
  【译文】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。 
  苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。 
  【译文】唐宋八大家之一的苏洵,号大泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。 
  彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。 
  【译文】象苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们年纪轻轻,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。 
  若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。 
  【译文】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他。 
  彼既成,众称异。尔小生,宜立志。 
  【译文】梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。 
  莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。 
  【译文】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。 
  彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。 
  【译文】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,现在我们正是求学的开始,应该效法他们,努力用功读书。 
  蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。 
  【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 
  彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。 
  【译文】象这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会作诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。 
  唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。 
  【译文】唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官。 
  彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。 
  【译文】刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官来,担当国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。 
  犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。 
  【译文】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。 
  蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。 
  【译文】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。 
  幼而学,壮而行。上致君,下泽民。 
  【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能够学以致用,替国家效力,为人民谋福利。 
  扬名声,显父母。光于前,裕于后。 
  【译文】如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到你的荣耀,给连祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。 
  人遗子,金满赢。我教子,唯一经。 
  【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样,我只希望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人。 
  勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 
  【译文】反复讲了许多道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。

《三字经》中的故事
   孟母三迁 
  昔孟子少时,父早丧,母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yi,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。 
  
  孟母断机
  孟母姓仉(zhang)氏,孟子之母。夫死,狭子以居,三迁为教。及孟子稍长,就学而归,母方织,问曰:“学何所至矣?”对曰:“自若也。”母愤因以刀断机,曰:“子之废学,犹吾之断斯机也。”孟子惧,旦夕勤学,遂成亚圣。 
  
  五子登科 
  《宋史·窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。 
  五代后周时期,燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人,记取祖训,教导儿子们仰慕圣贤,刻苦学习,为人处世,不愧不怍。结果,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第: 
  窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗:“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五技芳。” 
  《三字经》也以“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的句子,歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。 
  
  黄香温席 
  昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"
  
  孔融让梨 
  孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。 
  孔融(153~208),东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时,辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第,为侍御史。后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将。后因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌,征孔融为将作大匠,迁少府。因不满曹操雄诈,被奏免官。后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高。终为曹操所忌,下狱弃市。 
  孔融著有,《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
  苏洵二十七方才学习
  苏洵(1009~1066),字明允,自号老泉,北宋眉山人,北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下,27岁才开始发奋读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。嘉祐元年,携子苏轼、苏辙到汴京,以22篇文章谒见欧阳修,受其赏识,由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名,故称他为“老苏”,将他们父子三人合称为“三苏”,均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟,语言锋利,纵横捭阖,很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。
 
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