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古诗新唱首页 >> 古诗新唱视频 >> (159)短歌行·对酒当歌,人生几何 (魏晋)曹操
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(159)短歌行·对酒当歌,人生几何 (魏晋)曹操
作词:曹操
作曲:阎勇
對酒當歌,人生幾何?
譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷,憂思難忘。
何以解憂,惟有杜康。

青青子衿,悠悠我心。
但為君故,沉吟至今。
呦呦鹿鳴,食野之蘋。
我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

明明如月,何時可掇?
憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。
契闊談宴,心念舊恩。

月明星稀,烏鵲南飛。
繞樹三匝,何枝可依?
山不厭高,海不厭深。
周公吐哺,天下歸心。


对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,惟有杜康。

青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈宴,心念旧恩。

月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。

duìjiǔdānɡɡē,rénshēnɡjǐhé?
对 酒 当  歌,人 生   几何?
pìrúzhāolù,qùrìkǔduō。
譬如朝  露,去日苦多 。
kǎidānɡyǐkānɡ,yōusīnánwànɡ。
慨 当  以慷  ,忧 思难 忘  。
héyǐjiěyōu,wéiyǒudùkānɡ。
何以解 忧 ,惟 有 杜康  。

qīnɡqīnɡzǐjīn,yōuyōuwǒxīn。
青  青  子衿 ,悠 悠 我心 。
dànwéijūnɡù,chényínzhìjīn。
但 为 君 故,沉  吟 至 今 。
yōuyōulùmínɡ,shíyězhīpínɡ。
呦 呦 鹿鸣  ,食 野之 苹  。
wǒyǒujiābīn,ɡǔsèchuīshēnɡ。
我有 嘉 宾 ,鼓瑟吹  笙   。

mínɡmínɡrúyuè,héshíkěduō?
明  明  如月 ,何时 可掇 ?
yōucónɡzhōnɡlái,bùkěduànjué。
忧 从  中   来 ,不可断  绝 。
yuèmòdùqiān,wǎnɡyònɡxiānɡcún。
越 陌度阡  ,枉  用  相   存 。
qìkuòtányàn,xīnniànjiùēn。
契阔 谈 宴 ,心 念  旧 恩。

yuèmínɡxīnɡxī,wūquènánfēi。
月 明  星  稀,乌鹊 南 飞 。
ràoshùsānzā,hézhīkěyī?
绕 树 三 匝,何枝 可依?
shānbúyànɡāo,hǎibúyànshēn。
山  不厌 高 ,海 不厌 深  。
zhōuɡōnɡtǔbǔ,tiānxiàɡuīxīn。
周  公  吐哺,天  下 归 心 。

注释:
  1.曹操这首诗作于建安十三年(公元208年)。是时曹操已平定北方,率军南征至长江,与孙权决战。这年冬天十一月十五日夜,皎月当空,江面风平浪静。曹操乘船查看水寨,后置酒欢宴诸将。酒至兴处,他横槊(shuò,长矛)赋诗,吟唱了这首《短歌行》。
  2.意谓:应对酒放歌,因为人生短促,能活多少年头?一解:对酒临歌,这种情景人生能有几次?“当”作“临”解。意思都是叹人生短促,时光易逝。
  3.去日,过去了的日子。
  4.苦多,犹言恨多。
  5.杜康,相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。
  6.衿(jīn),衣领。青衿,周代学子的服装。
  7.悠悠,绵长,形容忧虑不断。
  8.但,只。
  9.君,指贤才。
  10.沉吟,低声吟咏。所吟咏的,即《诗经》中的《子衿》诗。
  11.呦呦,鹿鸣的声音。
  12.苹,艾蒿,草名,初生时可食。
  13.嘉宾,尊贵的客人。
  14.鼓,弹奏。
  15.瑟、笙,两种乐器名。
  16.掇,拾取。此句把贤者比作高空明月,可望不可即,喻人才难得。
  17.从中来,犹指从心里生出。
  18.陌、阡,田间小路。南北为阡,东西为陌。“越陌度阡”,指贤士远道而来。
  19.枉用,指贤士屈尊相从。这是客气话。
  20.存,问候,慰问。
  21.契阔,久别。
  22.旧恩,往日的情谊。
  23.乌鹊,乌鸦。
  24.匝(zā),周,圈。
  25.哺,口中咀嚼着的食物。相传古代周公因忙于接待天下贤士,有时连吃饭都要吃吃停停。吐哺,把口中咀嚼的食物吐出来。(《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺,犹恐失天下之士”。) 
 
古诗词鉴赏:
  《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。
  这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它,后来经过小说家渲染,更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么?唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆,预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上,我认为还是清代张玉穀说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”
  “对酒当歌,人生几何?……何以解忧?惟有杜康。”这是劝人及时行乐吗?诚然这是曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想,联系全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。”
  历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时,不禁一吐其求贤若渴之情了。
  “青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内;可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰!可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢!于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。
  读者也许要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟?应该公正地说,历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成了两汉文化思想上的僵化,董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信,封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否定。从用人来说,两汉以通经、仁孝取士,曹操则提出“唯才是举”,重用“不仁不孝,而有治国用兵之术”的人。他抗声雄辩道:“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信耶?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?”《三国志·武帝纪》注引魏书,说他“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”他“外定武功,内兴文学”,“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。有一位擅草书檄的陈琳,早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹操为“敖阉遗丑”(曹操出身宦官家庭),后袁败归曹,操谓曰:“卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖耶?”左右劝杀之,操怜其才,不咎既往,加以重用。由此可见,上述曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意,感情是真实的,是符合他的为人的。陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉,千古绝调。……其诗之风格恰与其人之人格相称。修辞立其诚,迥非后世之独夫民贼盗国擅权,妄为豪言壮语、自欺欺人,终受历史裁判者所可比拟。此亦其在文学上别有造诣之一秘也。”

(演唱:宋鑫淼) (诵读:阎杉杉)
(第 159 首)
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